第八章 茗洋古墓 第一节 求助

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梅山教总坛位于凤凰西北约一百五十公里处，自治地不大，仅约500平方公里，全为深谷高山，外人难以进去，教民至今仍保持着以物换物的传统交易习俗。以前无文无字，以歌谣记事，现在受外界影响大了，逐渐采用了汉字作为自己的文字。梅山教自治地虽小，但他的教民散落各地，遍及湘北、湘西以及贵州等地，数量极众。

到当代，梅山教已接受政府管理，不过享有一定的自治权。我国是一个有着宽松民族政策的国家，所以，除了登记户籍外，很少直接干预梅山教内部事务。

几天前，在黄虎山峡谷，梅山教教主高靖与扶流汉跑出洞口时，蝙蝠已然不见，可能跟扶教主被斩首法力消失有关。洞外果然有一匹矮马，扶流汉催促高靖上马，但他挂念女儿，执意不从。扶流汉无奈，便趁其不备，拣取地上一根木棒将他打晕在地，再将他扶上马背，一阵快马加鞭，立时便远离了黄虎山。

扶流汉回到梅山教总坛，天已大明。

秦医师见四人前去，只余两人归来，已知出了变故，急忙用药唤醒高靖。

高靖醒来后，将经历简略说了一二，众教民纷纷表示要去救回高若凌。高靖大喜，急忙整装，带上五百余名教民重新赶回黄虎山峡谷中。然而此时谷中已经空无一人，昨夜所见的山燮早已不见，就连尸骨也都没有。鬼怕阳光，只在晚间出没，高靖也明白，但女儿也已不见，难道连人并骨被鬼吃了？他不觉想起自女儿八岁起，她母亲就早逝，父女俩相依为命的往事来。高若凌自幼聪明伶俐，心思细腻，体贴温柔，才识过人，高靖向来视为掌上明珠，疼爱有加，如今不见，他悲痛万分，竟在峡谷中当着众教民的面痛哭起来。全体教民也向来尊敬喜爱高若凌，见到此情此景，也不免伤感。

哭毕，高靖命众人挖开谷内地面，果然在地下十多厘米处发现一个万人坑，坑中足有尸骸两千具，除一具断头外其它全部齐腰而断。众教民将尸骸一一拣出，那具断头尸骸应该便是扶教主的，高靖小心将它收拾干净，一步三回头地返回总坛。

回归总坛后，梅山教举办了巨大的祭祀活动，将扶教主尸骸葬于前任教主墓侧，碑文曰：“梅山教第三百三十一代教主之墓”。其它尸骸也一一安葬妥当，由于全部无名无姓，碑上皆书“抗击宋国征讨梅山教英烈之墓”！梅山教民感念先人的抗争精神，纷纷前来祭扫。

一千余年前，扶教主及教民边战边退至黄虎山峡谷，拼死抵抗数日，杀死宋军无数，最终兵败，两千余教民被腰斩，扶教主也被砍头。自此，宋军战死的士兵与死去的梅山教民每晚必定化鬼在峡谷中厮杀一番，重复最后一晚的情景。不知不觉间历史的车轮滚动了一千年，而众鬼以为仍在北宋年间。如今，战死的梅山教民终于被正式下葬安魂，黄虎山峡谷每晚必定上演的厮杀也自此终结了。

梅山教主高靖痛失爱女，整日郁郁寡欢，坐在庭院前的松树下，对着一盘残局发呆。

这天，总坛所在的村庄里狗声大吠。狗是通灵的生物，位列梅山教七怪猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵之中，是梅山教巫法的象征。梅山教超度亡灵念诵的咒语“梅山狗怪性猖狂，炼度伤人势莫当；谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙”就说到了狗。此咒不仅可以安魂，还可以降伏七伤，七伤是中医所称的“忧愁思虑伤心、大怒气逆伤肝、寒冷伤肺、大饱伤脾、强力举重，久坐湿地伤肾、恐惧不节伤志、风雨寒暑伤形”，就是在说狗的法力高强，能伏虎疗伤。在远古时代的巫是指专门用咒语、符咒、占卜、草药和魔法治病、驱邪除祟的人，巫、医本是同一家。其实在现代民间，只要懂巫法的人也多少懂点医术，梅山教民便是如此。

此刻狗吠异常，该是有异人来到或有异事发生了。

果然，教民来报，公安局吴局长与城管队王队长前来拜谒。高靖略觉诧异，挥手传客。

吴局长领着六人走进了高靖院中。高靖并不起身，命教民搬来几条长凳让来客坐在松树树荫之下。