第三十章 问世间情是何物(上)

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普通的商业电影通常是先有剧本，然后用剧本做出拍摄脚本或者方案，最后进行拍摄；商业电影是创作者很清楚的知道自己要表达什么，所以写出剧本围绕作者想要表达的这个主题进行创作；但是探索电影既然是一种实验，也就是说，实验的结果是什么创作者是不知道的，所以探索电影是作者不知道自己要表达什么，就象做物理化学实验一样，有上一步才有下一步。

易青的这部电影，有个名字叫《问世间情为何物，研究的是人的价值观和个人的社会存在意义与情感之间的关系。

叙述一个探索电影的拍摄过程是一件非常枯燥的事，因为任何科学实验的手段必然是非常极端的、典型的、理想化的。所以艺术家们用来拍探索电影的方法真是千奇百怪。

比如美国的电影悬念大师希区柯克先生，曾经拍过一部专门为实验长镜头在电影中运用的探索电影。整个电影两个小时，居然只有一个镜头，这个镜头里是一条不断延伸的绳子，一会儿弯、一会儿拐、一会儿直……通过不同的绳型和绳结来象征性的隐喻某种意思。看这个片子的时候，如果没有一个懂行的人来解说大师每一个方案的真实目的，光看着一条弯弯曲曲的绳子，恐怕再热爱艺术的人也要被催眠当场。

易青他们当然不会用绳子来拍。他们选择的是在洁白的室内布景里，用真人表演体验配合各种行为艺术的方案，来琢磨体会各自内心对爱情和人生的认识。

在没有杨娴儿之前，易青他们还没有能力拍这个探索电影。行为艺术正是杨娴儿的拿手绝活之一。

心理学认为某种特定的行动会引起内心的某种情感的感应，从而刺激到自己以外接触到这种行为的各种反应，以此可以透视不同人的不同心理特征和潜意识。以行为艺术方式来进行电影实验探索，正是遵循这条理论的科学性进行的。

通过易青分别和依依、孙茹、杨娴儿的行为艺术方案的体验中所表现出来的各种本能反应，可以看到易青在最纯粹的情形下，对这三段感情的内心体会和感应。

正所谓道有千条，各取其一。在艺术之道中，深层的艺术手段和形式皆可以入道。依依用来参与实验的手段是她的表演。今天的依依在经过相当长一段的电影表演实践之后，早已今非昔比，不但获得了大明星和实力派演员的身份和与之相伴的名利，更在自己痴迷热爱的表演专业上达到了一个学生时代不敢奢望想象的境界。表演学的一个很重要的理论基础就是“真听真看真感受”，就是通过各种奇怪奇妙的训练方法，使得演员在实践过程中能将自己完全的从第一自我中剥离出来，产生属于角色的第二自我――也就是俗称的“入戏”，还有第三自我，也就是游离于角色和演员本体之间的第三种自我状态用来监督角色的表演层次和分寸。

这种专业能力当然是国内那些偶像明星们不具备的。合格的专业演员可以自如的从角色中抽出再投入，进退收放自如。所以一些半懂不懂的人会猜测说，一个演员演戏演的太投入了，会不会精神分裂，成了疯子。事实上电影表演学诞生至今，顶级的表演艺术家中外都比比皆是，练成三种自我功力的大师级演员层出不穷，还没听说哪位练的走火入魔成了神经病的。

一个演员要是具备了这种能力，根本不用担心戏演完后把自我从戏里超拔出来的问题，因为第一自我不强的人根本抽不出第二自我；要是不具备这种能力，那更没有这种担心了，君不见现在国产小明星们和一.些选秀节目出来的偶像，对着镜头使劲挤眉弄眼摆表情的丑态，跟他们讲什么表演学，简直是天方夜谭了。

依依根据自己非常熟练的这种表演理念，和杨娴儿一起设计了许多体验方案，参与拍摄计划。通过第二自我的体验和第三自我的监督，她可以用一种纯透明的理智心态来审视自己与易青的这段感情。由于她和易青的拍摄段落其实就是她自己的情感经历改编的，等于是本色表演，所以第一自我和第二自我又是重合的，这种体验效果更加增强了。

通过一个月的闭关和反复讨论，整个电影的拍摄大方向和实验方法，以及第一段落的拍摄方案终于敲定。易青和杨娴儿一起在小小的摄影棚里搭起极富象征意义的内景，拍摄终于正式开始了