一百 达摩孔明

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一百达摩孔明

时禅宗自伽叶创建以来，已经传了二十七代，一直声名不显。

达摩（药师佛）得道后，随准提伽叶前来须弥山拜见老师接引圣人。接引遥望东方，微笑道：“我佛教正统当前去东土拨乱反正，于东土大兴有望也！”

时佛教在东土得观音菩萨布道，已经广为人知。又因东土处于南北朝乱世，军阀们希望百姓不要闹事，百姓们想脱离苦海，东土片面的宣扬佛教教义中的“忍”，因此佛教发展得非常畸形。

接引准提圣人之能，怎会不知佛教如此发展，乃是借佛教气运行求死之道？故接引准提二人最终选定了结合小乘佛教度“己”和大乘佛教度“人”教义的禅宗前去东土，做为佛教大兴的思想流派。

况且达摩之身份，也是主导佛教大兴的不二人选。达摩前世药师佛，本是那创世青莲莲蕊接引旁边的一滴露水，被接引收为佛教前身西方教之门下大弟子，地位修为甚高，在佛教两位圣人之下，也只有如来或可比拟。

如今药师佛法力虽然未曾完全恢复，但两世为人，在心境修为上却是更多了一些“顿悟”。

旁边伽叶自是明白接引之意，于是便将身上接引与准提两位圣人的证道后天至宝，用来镇压禅宗一脉气运的金缕袈裟与金钵盂赐予了达摩（药师佛），命达摩接掌禅宗，达摩也因此而成为禅宗第二十八祖。

达摩便如此过东土而来！

达摩前来东土途中，见得那些累累白骨弃尸荒野，孤魂野鬼无所依托，遂动了恻隐之心，于是一路之上便以大法力将那些鬼魂超度。是以才有了方才一幕。

达摩首先来到南朝梁武帝处，南朝梁武帝号称礼佛甚诚，在国内大建佛寺，广译佛经，营造佛像。

梁武帝很自负的询问达摩：“此多事情！几重功德？”

达摩摇摇头，道：“无功德！”

梁武帝又问道：“何以无功德？”

达摩回答道：“此是有为之事，不是实在的功德。”也就是说，梁武帝做这些事情是有目的的。不是发诸自己的本心。

达摩此语也是在为佛教拨乱反正，说礼佛之事不在于你明面上做了多少看得见的事情，而是在于你心中是否虔诚！

梁武帝终究也不能明白达摩之意，达摩失望之余，便一韦渡江，来到那佛教地不毛之地北魏，决意重新开始佛教的传承。

后达摩来到登封，见得那中岳嵩山巍峨入顶。郁郁苍苍，顿时明心见性，道：“南无阿弥陀佛，吾之道统当由此而传！”

时中岳嵩山主峰太室山有天庭五岳大帝之中岳大帝闻聘把守，达摩也是不好喧宾夺主。于是就选了嵩山旁峰少室山为道统传乘之地，于少室山面壁九年，出关后建少林寺，正式开始禅宗道统传承。

中岳大帝闻聘乃是凡人出身。如今不过地仙后期修为，在天庭也没什么背景实力，如何敢直接出手对付达摩，只将此事禀报了玉帝王母，玉帝王母正想引佛教东进来对付玄木岛，于是对此事不闻不问，闻聘也就只得睁一只眼，闭一只眼了！

闻聘自然不知。日后在佛教少林寺之名，远在他中岳大帝道场之上。

因为时处乱世，达摩为了让禅宗弟子行走江湖布道之时不遭欺凌，便命令禅宗弟子禅武双修。

达摩也没有料到，此无心之举竟然造就了日后的武林泰山北斗，赫赫有名的少林寺武道一脉。

达摩后将禅宗道统传于门下弟子慧可，并做偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。”便只履西归。回西方须弥山极乐世界去了。

达摩也因此被尊为东土禅宗初祖。