第一百五十一章梅花易数

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第一百五十一章梅花易数

“木秀于风，公子又坐于此树之下，当是双木为林，此为风卦，风上风下已。

刚才公子进三步欲走，退两步为回，共计五步，正与此双木相符，双木可为双风，上风而下风，是为风中第五卦，正是巽为风卦。”

王穿一听，此时脑袋瓜也是嗡嗡作响，没想到算卦竟然如此复杂，不仅以字算卦，而且还要仔细观察。

刚才他确实是走了三步想进茶馆，却又退回两步，正好五步，只是他不知道这五竟然还有用处，他也知道点皮毛，八卦为天、地、风、雷、火、山、泽、水，而八每一个卦又演化成八个卦，共六十四卦，而巽为风卦正好是风卦里的第五卦。

如此一来自己所写木字与此时环境相符，可以得巽为风卦，再根据自己所走的步数也同样可得巽为风卦，相互验证，看起来十分精准。

如此看来，若是真的想当一个所谓的“江湖骗子”算命先生还真的不是一件简单之事。

此时王穿到是真的有兴趣了，而且对这个老先生的态度也完全改变，不敢再轻视了。

“那老先生这木字又作何解，这巽卦又作何解呢？”

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王穿十分谦虚的请教着，也想知道这其中的玄乎。

“木字刚才老夫已经说过，木秀于风，风必摧之，幸好此时公子已然坐下，所以此灾已解。

（这里也间接的在说中了刚才王穿的心理，一开始有些傲慢，觉得自己了不起，就如同一棵在林中高高长出，却又与众不同的树木一样，若是遇到大风，必然会被折损，而此时王穿坐下，从形像到心理变得谦虚也说明王穿懂得此理，不再傲慢，也不再“木秀于林”，这样灾祸自然可解，风也不会摧之了。正是一语双关。）

而且独木难成林，此时公子外于树荫之下，已成林自然是指将来之事有人帮之，不会孤立一人行事。

纸可书木，木亦可生纸，纸与木正是相生而相成，纸可生火，木亦可生火，它日必可光耀如日（天为乾，日却是火）。

可若刚才公子进入此间茶楼，那就会变成困字，自困其中，危险重重，难得解脱。

若从巽卦来看却也是劝人谦虚有益，满招损之意，是要公子小心应之，做任何事皆应慎终如始，不可为当前小得所惑而失了谦虚之态，最后招致祸事。

（巽为风卦的相辞其实与木秀于林的含义又是一样的警示，而慎终如始亦是出自道德经，慎有坚持己见，谨慎的意思，当然也有持之以恒保持着初心的不变的意思，这样大家就明白慎独的意思了，而这个独就是本心。）

巽，小享，利有攸往，利见大人。

长风相随，吹拂不断，君子以申命行事，意思是顺风而行可得顺境逆风而行必遭大难。

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（风顺风而行，也顺水行舟之意，也可以理解为顺其自然，顺势而为，这样才有利于出行，有利于遇见大人。嘀嗒网

大人可解释为贵人，也可以解释为高人，更可解释为能在关键时刻提点自己，解忧助困之人，简单的说甚至可以解释老师，比如小学阶段大人可为老师，是小学老师，中学阶段小学老师已难称大人，会遇上中学老师此大人。

这些人都是在某个阶段可以为你改变势的人，当然未然真的是遇上，又比如说当你想生二、三胎的时候，国家此时政策放松，其实也可以理解为大人，不可把大人固定理解为一个人这么简单。）

此卦初六辞为：进退，利武人之贞。

顺从天命，不带成见，意志坚定才能临危不乱，意志坚定者是为武人。

这是巽为风卦的开始，表明进与退皆可，风势未成，那么人也会左右不定，进退两难，这个时候需要的是武人之贞，贞可此地可以理解为意志坚定，坚持自己的方向

九二辞：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

（这里普通的易经解释为人生病了，只要听从那些医师巫师的祷告就可以无咎，其实并不正解，风与雷其都是从地生出，而火与水则是从天上出，那么兑泽就是天生，而艮为山就是地生，正好天与地相关的都是四卦。

所以风起必从地下而发，并非像普通人想像的风从天上来，而床亦非指病，床可以指所居之位，所处之所，风从身后起的意思，那么此时顺从于古人之智，自然可以无咎。）

九三辞：频巽，吝。

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事出无奈，勉强顺从，虽心有不甘，却又无可奈何。

（这是普通的过程，但凡到了九三阶段，人会开始浮躁，会有纠结于改变，又好比一句良言，一直在耳边响起，初听会十分受用，可到中途人就会蒙生退意，会觉得烦，觉得心有不甘，觉得选择错了方向，吝代表着后悔，悔意。）

**辞：悔亡，田获三品。

有心栽花花未必活，无心柳，柳自成荫。

（悔亡不是后悔死了，而是不再后悔，悔意消失，再坚持正确的方向。所以才会田获三品）

九五辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

做事不可无疾而终，只要坚持己心己见，必然会有收获，开始未必能成，但结果自然可得满意。

（无初，代表着顺道而为，而道所为之自然是有万千世界的结果了，这就是最开始并没有想过得到什么，但结果总是会让人满意的，先庚三日与后庚三日也可以解释为一件事所经历的直伏曲折非是一帆风顺。）

上六辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

终必有归，若终而再坚，必会带来凶险。

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（此与乾卦一样，上立都是返的意思，九五已然达高位了，到就六就物极必返，当风再回到床下之时，这个时候已经丧失了一开始顺势而为的条件，若是再坚持下去，必然会遇到危险，这就需要回，也就是返的意思，由高至低波浪一样，由此又会进入另一个卦相。

大家看我的解释就会知道，其实六十四卦每卦都是一个周而复返的过程，读懂乾卦至关重要，而此卦的解释其实与乾卦一脉相承，若依普通易理解释会把这六卜抽出来算，这其实是错误的，易经成书之初其实是先有相，再有卦，而非是先有有卦后有相的。

所谓相其实就是天相，天相非只在天，而在于天地自然之中，所以观相非是抬头望天就叫观相，观相是看天地自然的变化，人情世故的变化等等，这样再用天地之间的这几种元素组合以表示这种相从开始到最后的结局过程。

那么变卦呢是指相发生了变化，那就必须重新调整，变成另外一个卦来解，而不是再守着本卦来解。

如果说此巽为风卦第一风起床下之时，你若已然没有依此卦而行，那么就已不能再依此卦来解，毕竟一开始事情就背道而行，再依此解得出的必然风马牛不相及了。

这一章回顾一下，也是很久未解卦了，所以也给读者们讲讲本人对于易的理解，与大部分人都不一样，大家不必纠结。但从单卦解的来看，其实大家都可以看到，从九一到上六，其实都是连贯的，而且六十四卦许多卦辞都是相通的，相联系的，当此卦一变成另一卦的时候，你去找变卦的卦辞来看，意思可以顺接着，其中最明显的就是最后两卦既济与未济，简单说就是事情成与不成，卦辞都是小狐狸过河来表述。）”

老先生把卦辞说了一遍并未作详细的解释，也并未有所征对。

而王穿听了也是一头雾水，不知所以。

若说前面的话，王穿到是听得明白，正是自己此时所想，一时起一时落，心里也是意得志满的，而且所谓木秀于林风必摧之，其实也是道德经所言，此时的王穿到有些像这一棵木，太过注目的，这样必然会被摧毁，引来灾祸。

所以这一卦其实是让人谦虚谨慎，小心从事，顺天顺民之意，而刚才老者也说过，好在此时王穿已经坐下。

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坐下其实还有另一个意思就是放低了身段，这样就不会让人觉得高高在上，这显然说的是并没有让礼部马车送自己到府上，而是中途下车，这样身段自然降了下来。

至于卦相所言小享，利有攸往，利见大人，似乎是在说有利于出门走走，有利于会见王公贵族，可他却又确定。