第22章 人怎样才能快乐

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慧命与生命有什么区别呢？有的人无论走到哪里都能给别人带来欢喜，而有些人到哪里只能带来痛苦，这就是小我的普通人和大我菩萨的区别，什么是菩萨呢？菩萨就是心灵的成就者。

圣人的出世是娑婆世界最大的幸事，所以整个娑婆世界的不觉悟者，不能跟圣者比一丝一毫，学菩萨者也是如此，必须亲近修行正道者，努力使自己觉悟，而绝对不可以亲近邪恶者，因为四大假和的生命是无常的，而心性的慧命却是无量寿的，我们借幻身而修真慧，我们的假身因追求慧命而有价值。

追求慧命越强，身体就越有功德意义，如果不追求慧命的愚迷者，那么他身体的生毫无意义，所以追求慧命者，他的假身是无价之宝，如果对修行者的身体有所危害是不对的，亲近修行者就是接近无量的慧命。

交往愚迷者，就是亲近轮回苦海，一个故事说：圣者未成道时为听经典，将身供养鬼王！佛不是供养鬼王，而是对觉悟，对心性的渴求，心性的觉悟才能有幸福快乐的生活。

人的生活方式分什么呢？人生下来就是为了生活的快乐，人的生活大致有三种，思想的生活，意识的生活和心性的生活，这就好比水一样，表面的好比是思想，再深一点的好比意识，能知道这些的就好比是心性，思想的生活是稍微有些不如意就瞋恨发怒，很容易受八风所动遥

就像水一样，稍微有点风就起波浪，意识的生活就比较深了，他不会轻易受到外界的干扰，有点风吹草动也不会改变它，意识是无始却来累积的习气，这是长时间的累积，就像水风是吹不动的，但有了地震或火山等现象，也会改变他的面貌。

而心性的生活是不可能被改变的，因为它不属于生死，他是常乐我净的，如果说生存是思想的范围，那么了生死的方法就是意识，而心性却是置身于生死之外的净心净土，我们和我们最亲的人相处，大多就是思想的生活。

为了生存而做出种种嗔恨发怒的事情，这是典型的思想生活，很少一部分用的是意识的生活，比如人生育的习气，顽强的生存现象，比如狗生下来就会吃奶就会游泳，这是先天的意识。

修行人追求净心净土的佛国生活，只把这一世的生活当做因缘，有因则聚，无缘则散，毫不在此世上争夺计较，身语意完全想着净心净土，并用菩萨的生活为人处事，这就是心性的彼岸。

宇宙法界是怎么来的呢？这一切的起点就是无明，自性本是万德万能的，由于法界最初只有自性的存在，他虽具足一切，但他只是灵体，没有可见、可听、可觉知的东西，故生起无明迷失。

无明暗黑则地大生，自性有了可见物故到处寻找乱动，动极生风，风地相磨则火大生，火烧地大成金则水大生，地水火风和合则宇宙法界生，这是最初无明。

自性取少取自大为自己，绝大部分为山河大地，随自性我执的多少，而化成有情众生，随男女妄想执着的轻重而变现出六道四圣，佛说:一切因果，世界微尘，因心成体，了解这些才能觉悟，觉悟的生活才是最快乐的。