第25章 不离世间觉

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有人问福报是怎么来的呢？师父说：忍让柔和才能有福报，小时候有点好吃的，好玩的被别人哄走了，觉得自己吃亏了，长大后觉得应该得到而得不到是吃亏。

现在学圣贤了，觉得人应该重视心灵，世间的事有所得必有所失，有所失也会有所得，做善事施予别人，看似吃亏了，但心灵的功德也自然会增加，你拿别人占人家你觉得占便宜了，心灵的定力自然会减少。

修行就是学心灵的功德，如果你还在乎那些，五欲六尘，名闻利养，贪嗔痴慢，因为物质上的或精神上的不如意，就控制不了自己的心灵，那你就离修行越来越远了，欲海是三恶道的成因，精神是三善道的基矗

心灵才是真正的净土，活在物欲金钱的世界中，说明你离三恶道越来越近。不能做到忍辱柔和，遇到舒心的事就乐，不舒心的事就恼，这样的人虽然能看破放下物欲，但最高也只是人天福报。

所以一切的存在都只是保护心灵而已，心性在任何时候都不动，那么其他一切境界也因此有功德，如果心性散乱，那么无论你做什么事情，都是生死轮回业，所以共同的志向才能走到最后。

怎样将欲望化成亲情呢？欲妄是最坏的东西，欲妄也是最好的东西，坏人可将欲望变成造恶的借口，菩萨可将欲妄变为普度众生的动力，普通人见到什么听到什么取舍不断，不好的厌弃，好的占有，而生出种种痛苦烦恼。

圣人的看到什么，听到什么，他不取对方，而把这种能力作为真正的自己，故无生无灭，而菩萨看到什么或听到什么，用此来观察众生得度的时机，而作为普度众生的因缘。

人应该怎样减压呢？人追求不到利养，就只能靠发愁、上火等来迫使自己减压，而佛法在遇到物欲不顺时，就把精力集中在精神的世界中。

普通人遇到烦恼不顺时，就用吵闹、打架等暴力手段来为自己简压，而佛教用辨论法理的方法来化解压力，普通人活在物质的世界中，所以他只能用物欲的方法为自己减压，而修行人活在心性的世界中。

在精神的世界中，问题只能通过语言来表达，所以佛说法四十九年，就是为众生减轻压力，而走入解脱净土的彼岸。

为人处世的准则应该是什么呢？学佛学古圣先贤的教育，思想观念就会与普通人不相同，准则就是苦、集、灭、道四谛及无我利他等种种法为标准。

行为符合佛法，符和古圣先贤的教导，就算你对我不好。我也会谦虚恭敬的对你，如果你的行为准则不符合佛法及古圣先贤的教导，就算你对我再好，我也会对你敬而远之。

人生几十年，如石火电光一样短暂，挨金似金挨玉是玉，人没有过多的时间和精力浪费在没有用人身上，一生应该为自己的大事因缘负责，当一心一意的寻求保护长长久久的心灵，不要把过多的时间浪费在没有用的地方上，所以制定种种戒律，就是更好的为心灵而精进。