第十一章 叫化之道

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一群三人进了村，村里三十多户人家。一户地主家，有楼阁，有庄园，有院落。其他村民房，都是些土屋瓦房、木棚草芦，没什么格局、没什么规律、没什么有序的分布在这片土地上。

“哥哥，你怎么啦？”闻人聪见到上官孝天脚步一跌一腐的，手脚不协调，肮脏的手还抖个不停，家畜似的眼睛，歪曲的嘴巴，瘫痪的面部，像个自小得了小儿麻痹症的患者一样，因此，他呆呆地问道。

“额，哥哥这是扮专业的乞丐形象，饥饿、残缺、无奈、可怜……”上官孝天回答道。

“上官小子，看着你表面人禽无害，没想到，心里却是九曲回肠啊！聪明，是老天爷的恩赐。但是，我们正道之人不能用所谓的聪明欺骗普通老百姓。向他们乞讨，就得光明磊落。”欧阳丰发话打断了上官孝天。

“扮乞丐，本身就已经是一种欺骗！”上官孝天没好气地说道。

“放下偏见，你就会有精彩的发现。不用歧视乞丐，乞讨也有出头天。春秋时，我们乞丐的鼻祖伍子胥过关口一夜须发全白，来到吴都，身无分文，吹奏随身携带的长箫，借乞讨过生活，后来却能助吴王阖闾称霸中原。我大明朝开国太祖洪武大帝不也曾经是我们的行业中人吗？别小看这个下九流行业，人才可多了去了。”欧阳丰说道。

“据我所知，乞丐还不能算一种行业。行乞，只是一种社会经济现象，当这种现象没有得到朝廷律法的规范与保护，它便不能称之为经济行业。名不正，言就不顺，它就永远只是一种社会现象。同流合作了，就叫不务正业。在大明朝没有为乞丐立法，不过，在几百年后的另一个朝代，出现过为乞讨正名、制度化、职业化的事情。但那是以后。”上官孝天概念化分析辩驳。

“哈哈，几百年后？你小子还未卜先知啊，牛皮吹破了！”欧阳丰笑道。

但是，上官孝天没理会他。因为清政府为乞丐立法，是下一个朝代的事情，这是事实，没必要解释。

欧阳丰看了看他，又说道：“丐帮，是侠义之帮会，是武林中人。帮会以朝廷为尊，但不拘泥于官方，自成一套绿林法则。此为道也！”

“无论身居何处，有道，才能立足于天地间，得道，才能得到尊重。酒有酒道，茶有茶道，官有官道，商有商道，人有人道，连盗亦有道。我今生投身为丐，就得有丐道！”

“乞丐本身就是一种游民，与流氓只有一线之差。入我丐帮弟子，不可强乞硬讨，不可为匪作歹，不可欺凌弱小，不可恃术讹财，不可坑蒙拐骗，不可奸淫掳掠，违者反严惩。凡我丐帮子弟，当行侠仗义，路见不平，拔刀相助，应当对孤苦弃儿、鳏寡无依、身体残废、家庭破败、贫病交加、无生活依靠的人提供平台与帮助，敢于与无赖刁民、流氓痞棍、逃犯盗贼作斗争，行之有效者，必有重赏！上官小子，你如此扮作，已犯帮规，虽非帮中弟子，却与流氓无异了。”

“我晕！”上官孝天差点就被他说得哑口无言，但很快恢复常态，轻轻地问道：“以在下这年轻力壮、劳动力十足的样子，谁会同情还施舍东西啊？”

“只要跟着老夫，我会让你小子开开眼界，见识一番真正的叫化之道！”欧阳丰说道。

“我还真想见识一番。”上官孝天好奇心发作。

欧阳丰顺手在路边捡了一些竹片，就带领上官孝天与闻人聪来到村里唯一的地主家门前！

“所谓叫花子，叫花，叫化也。以‘叫’化钱，化食，化缘！‘叫’即是各种技术，吹拉弹唱、说跳哭笑等等口技。像卖艺又像卖才，还像唱戏，对歌，更可以用各地汇总而来的行情情报来交换等价价值。提供方便之门，丰富社会的姿态，精彩人们的眼睛，喜悦民众的耳朵……以假意骗取，只是一时的得意，不是细水长流的乞讨。当下讨到东西，并没有什么了不起，了不起的是可持续叫化到业绩。可持续的基础在于诚信，还要做到让别人喜爱。”欧阳丰说道。

“这不是综艺节目、歌手音乐秀、相声脱口秀、娱乐大咖秀，所谓的‘秀儿，是你‘吗？”上官孝天心里想道。

“睁大你的眼睛，看好啦！”

欧阳丰跟上官孝天他们说完，便在地主家门前打竹板扭秧歌般说唱起来，还是半吊子的四川方言版将军令调调。

“大哥大嫂大叔大伯大爷，可怜可怜这可怜的瓜娃子咯。好人多福多禄活到老，好心多子多孙一身宝……”

上官孝天见状，随地拾来破瓦片、破铁块、破木板等，盘坐起来就敲打，如爵士鼓一样气氛强烈，节奏鲜明，抑扬顿挫，霎时，这里的空气都hign了起来。当年要不是人穷的叮当不响，他早就组队玩摇滚了。

见地主大门一开，上官孝天还准备起来跳街舞呢。

没想起，是两条大狼狗狂吠着飞奔出来。人家是一言不用就干架，这次是不用言语不合，狗就向他们扑过来了。

“我靠！”

上官孝天急忙施展“万象易术”之“移形换影”，拉着闻人聪逃之夭夭。剩下欧阳丰在耍天下闻名的“打狗棒法”。