第十三章 怪力乱神

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短短半个月，喝了神符水的村民病得起不了床，还死了两个！

吃糠咽菜的村民，坚持这样吃的村民都已经好得差不多了。这样明显的效果对比，让神婆在石灰村，名声扫地，多年的经营差点就宣告破产。就连邻近几条村也开始不怎么找她谈生意了，她当然怀恨在心。

现在，神婆终于找到机会，可以铲除这颗眼中钉、肉中刺了。她不仅要借此良机除掉竞争对手，更要赚一把暴利。

这个五旬老妇，她的背已微微驼，略缩瘦削的身体，尖瘦的下巴，猿人似的嘴，还有两颗兔子牙样的大门牙。在这个心情美美的日子，神婆特意打扮了一番。因朝廷有令，平民百姓家妇女不得穿金戴银，不能穿丝绸，不能穿金锈，所以她只能穿紫色布衣。

石灰村成村已经两百多年。当年，诸葛一族为避战乱祸害，为躲蒙古人奸淫掳掠，选择远离中原与平原之地，迁移至蜀地的深山边缘。发现这个地方，有仙灵之气，就居住了下来。后来，发现村里石灰石特别多，干脆直接叫石灰村。

经过几代人的繁衍生息，已发展到三十多户人了。虽然都是一个家庭搬迁发展而来，但并不团结。虽然同一个祠堂，但是为三寸土地争得你死我活，因一点琐事几代不来往。虽然拜同一个祖先，但同族厅堂从不相互帮助，村中贫富差异特大。现任大宗公，即族长，就是诸葛进宝。上官孝天他们进村乞讨被放狗追逐的地主家的家主。

到了这一代，一家独富，百户皆贫。以前诸葛进宝是出了名的吝啬，但这一次请神婆，非常意外，诸葛进宝却大方地出了全村人百分之五十的聘金。

这是个风和日丽的日子。

石灰村村头新筑的神台上，搭有一顶草棚，中央一张八仙桌，桌上有一个盘。盘里盛满了白白的米饭，盘前是个小红杯，红杯里倒满了米酒。盘后烧着两支香烛，一红一白，阴阳分明，设备措施简单朴素。米饭中间插着一炷又大又长的檀香，一条鱼，一刀五花肉，一只鸡平列于香前。

这是设乩请神的必备仪式。

因为，扶乩，多属外道或没有得道的低级鬼神附体，这些低级鬼神为求香火、血食（猪年鸡鸭鱼肉）的祭祀，常常伪托为某某神灵附体，来为人“办事”。

《道藏》里说得很清楚：“正神不附体，附体非正神。”

扶乩跳童绝非正神的代表。试想一下，一位有道之正神，岂可自残流血、摇头晃脑、装疯卖傻、满口胡言？一位正神，岂能违背因果承负，妄言祸福？

正一道法一脉的《太上天坛玉格》有云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，基辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”

真仙显灵，绝不附于人。但平民百姓有谁知道玄门所言，有谁知道这等事情会是妖邪魔瘴？他们只迷信能给他们带来利益的虚伪之言。

神婆在众人的拥护下走上神坛，极度满足她的虚荣心。神婆非常喜欢这种众星拱月的高高在上之感。但她没有完全迷失在这种美妙的感觉里，她知道她是来办事除敌的。即使要得意，也得等到清除路上的障碍之后。

只见她跺着脚，颤抖着身子，围着台中的香转动，如驴磨盘。

转天尊，是上古遗传下来的法天祭祀之法。但神婆没接受过正规道教教学，只是模仿其他道士的动作。后世闻名的三大内家拳之一的八卦掌，其中有一传说是来源于转天尊。人家是步罡踏斗的步法，脚踩九宫八卦，身似游龙，步似趟泥。神婆的转法，纯粹走路转圈圈。

只见她口中念念有词，但不知是说些什么，有点像哭丧，还活似羊癫风发作。

突然，她身体一个急颤，停在那儿，颤抖着嘴，装神弄鬼地说道：“吾乃此方宝地之灵神圣母。今附于神婆身，汝等有何事要问，请速速道来！”

其实，神婆也不知道石灰村乃至万竹城这地方的神灵具体是哪尊神，从小只知道大家都求神拜佛，就胡扯了一个子虚乌有的神灵。虽然她有招邪惹妖的灵体，但这次她并没有真正的请神上身，元神与身体并没有被邪神所包。灵魂还是她自己的。只有真正抛弃自己的灵魂，才会为天魔外道五路厉鬼侵入操控。

张三丰真人有云：“乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，只愿人个个修德，时时内省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者！”

不修德行，只以扶乩邪术求好处的人与鬼神，必会被上天所罚。出卖灵魂的人，必遭天谴。

但以前的百姓就是那么愚昧无知，盲从迷信。自诸葛一族出了个卧龙，“诸葛”就一直被人们誉为“智慧之姓”。

可惜，时过境迁。封闭的村落，不学习的山民，怎能开蒙去愚呢？

神婆的声音刚落，就有村民立即上前问道：“我们村中百禽不得安生，是何原因？望上人为我等指点迷津，消灾解厄！”

神婆马上装腔作势说道：“此地乃神赐之地！汝等在此生息，乃三生修来之福气。奈何，一个月前有一妖孽入村，为村中带来晦气。汝等非但不驱逐，反而养肥了他，才招致今日之祸；若不速速除之，将来必有更大之灾难。”

“如今妖孽在何处，还请上仙为我等清除之。”村民问道。

“且容本仙开神通算算！”