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韦东临喝了一口茶接着说道:“周武王虽然作为周王朝最高统治者三年,但由于吃了大哥伯邑考做的肉羹后,精神深受刺激,一直受到此事的折磨,精神和状态并不怎么好。很多事情都要倚仗周公。在生命的最后三年,身体更是每况愈下。整个周朝的制度可以说基本上由周公所设计的。”
周星汉第一次听韦东临谈历史,没想到韦东临对历史的研究不一般。孙承宗也是第一次听到对周公的这种解读,孙承宗虽然已有65岁,但也是个乐于接受新事务之人,并不是个老古董,不然,也不会对火炮的使用出神入化。
孙承宗赞赏地问道:“真是后生可畏啊,韦公子的观点确实新颖。那么周公设计了哪些制度,让中国能够在分裂后还能再合起来?”
韦东临答道:“周公设计的制度,第一条就是敬鬼神而远之和祖先崇拜。周武王得天下之前,与商朝军队多次作战,也到过朝歌,知道商朝的强大。得了天下后,觉得自己能够以弱胜强,是因为得到了神灵的庇估,想延续商朝在鬼神的做法,甚至想要继续用人做牺牲。但被周公阻止了,周公劝说周武王应该废除商朝对鬼神的盲目崇拜,以及用人作牺牲的制度,周公的理由是周朝对鬼神的崇拜已经到极致,但是依然丢了江山,说明周朝对鬼神的崇拜以及以人为牺牲,甚至吃掉人的做法并不能保佑江山不失,反而这些做法丢掉了民心,坚定了反抗商朝的决心,加速了商朝的覆灭。因此废除了商朝对鬼神盲目崇拜、以人作为牺牲的做法,提出了敬鬼神而远之。”
韦东临歇了口气,继续说道:“敬鬼神而远之,是废;立的是祖先崇拜,祭祀祖先比祭祀鬼神更重要。我们都说自己是炎黄子孙,中国人通过血缘关系、祖先联系在一起。周朝人自称是黄帝后裔,统一六国的秦人祖先也自称是帝颛顼后代,嗣顼是黄帝后裔,也就是秦人是黄帝后裔的一支;楚国人也认为自己是黄帝后裔,越国认为自己是大禹后裔。因为祖先崇拜的关系,春秋战国时期,各诸侯国虽然打打杀杀了几百年,但认为大家还是一家人,分裂几百年后依然能合在一起过日子。”
周星汉说道:“听你这么一说,似乎祖先崇拜比鬼神崇拜好。但我没觉得信鬼神有什么不好的地方。”
韦东临说:“无论祖先崇拜,还是鬼神崇拜都是一个认同的问题。就是你是谁的子孙,是谁的子民。我可以说我是炎黄的子孙,是明朝的子民。如果我信了鬼神,那也会是上帝的子民。皇权和神权是两个可以并列的权力。一个人既认同自己是皇帝的子民,也认同自己是上帝的子民时,心理认同就会打架。认同自己是上帝的子民多一些,那神权就会大一些;认同自己是皇帝的子民多一些,皇权就会多一些。而且神权天然就有分裂的力量,这个世界上有哪个宗教没有分裂过,有哪个宗教分裂过还能合在一起?周星汉,我们来自未来世界,你说说看,这个世界上以宗教作为意识形态的大帝国,分裂后可曾再合起过。天主教、新教和东正教的上帝都信上帝,但是天主教、新教和东正教的上帝是不一样的。”
周星汉点了点头道:“听你这么说,确实有道理。大西洋的某个岛国,屁大点地方,一起过日子几百年了,还没有成为一家人,一天到晚想分家,各过各的。”
韦东临说:“中国历朝历代,皇权和教权的争斗从未停止。虽然斗争比较惨烈,每次皇权都能取得胜利,教权如果占了上风,中国分了后能否再合在一起就难说了。”
万历年间的南京教案,事件的发起人时任礼部侍郎署南京礼部尚书的沈榷,反对天主教的三大理由之一就是传教士破坏儒家文化,教导人不拜祭祖先。
韦东临说:“周公的第二个制度设计就是以德治国。”
听到德这个字,周星汉不以为意地反问说:“道德是约束自己的,以德怎么能治国?”
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