第十三章 谁是大英雄(二)

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韦东临喝了一口茶接着说道：“周武王虽然作为周王朝最高统治者三年，但由于吃了大哥伯邑考做的肉羹后，精神深受刺激，一直受到此事的折磨，精神和状态并不怎么好。很多事情都要倚仗周公。在生命的最后三年，身体更是每况愈下。整个周朝的制度可以说基本上由周公所设计的。”

周星汉第一次听韦东临谈历史，没想到韦东临对历史的研究不一般。孙承宗也是第一次听到对周公的这种解读，孙承宗虽然已有65岁，但也是个乐于接受新事务之人，并不是个老古董，不然，也不会对火炮的使用出神入化。

孙承宗赞赏地问道：“真是后生可畏啊，韦公子的观点确实新颖。那么周公设计了哪些制度，让中国能够在分裂后还能再合起来？”

韦东临答道：“周公设计的制度，第一条就是敬鬼神而远之和祖先崇拜。周武王得天下之前，与商朝军队多次作战，也到过朝歌，知道商朝的强大。得了天下后，觉得自己能够以弱胜强，是因为得到了神灵的庇估，想延续商朝在鬼神的做法，甚至想要继续用人做牺牲。但被周公阻止了，周公劝说周武王应该废除商朝对鬼神的盲目崇拜，以及用人作牺牲的制度，周公的理由是周朝对鬼神的崇拜已经到极致，但是依然丢了江山，说明周朝对鬼神的崇拜以及以人为牺牲，甚至吃掉人的做法并不能保佑江山不失，反而这些做法丢掉了民心，坚定了反抗商朝的决心，加速了商朝的覆灭。因此废除了商朝对鬼神盲目崇拜、以人作为牺牲的做法，提出了敬鬼神而远之。”

韦东临歇了口气，继续说道：“敬鬼神而远之，是废；立的是祖先崇拜，祭祀祖先比祭祀鬼神更重要。我们都说自己是炎黄子孙，中国人通过血缘关系、祖先联系在一起。周朝人自称是黄帝后裔，统一六国的秦人祖先也自称是帝颛顼后代，嗣顼是黄帝后裔，也就是秦人是黄帝后裔的一支；楚国人也认为自己是黄帝后裔，越国认为自己是大禹后裔。因为祖先崇拜的关系，春秋战国时期，各诸侯国虽然打打杀杀了几百年，但认为大家还是一家人，分裂几百年后依然能合在一起过日子。”

周星汉说道：“听你这么一说，似乎祖先崇拜比鬼神崇拜好。但我没觉得信鬼神有什么不好的地方。”

韦东临说：“无论祖先崇拜，还是鬼神崇拜都是一个认同的问题。就是你是谁的子孙，是谁的子民。我可以说我是炎黄的子孙，是明朝的子民。如果我信了鬼神，那也会是上帝的子民。皇权和神权是两个可以并列的权力。一个人既认同自己是皇帝的子民，也认同自己是上帝的子民时，心理认同就会打架。认同自己是上帝的子民多一些，那神权就会大一些；认同自己是皇帝的子民多一些，皇权就会多一些。而且神权天然就有分裂的力量，这个世界上有哪个宗教没有分裂过，有哪个宗教分裂过还能合在一起？周星汉，我们来自未来世界，你说说看，这个世界上以宗教作为意识形态的大帝国，分裂后可曾再合起过。天主教、新教和东正教的上帝都信上帝，但是天主教、新教和东正教的上帝是不一样的。”

周星汉点了点头道：“听你这么说，确实有道理。大西洋的某个岛国，屁大点地方，一起过日子几百年了，还没有成为一家人，一天到晚想分家，各过各的。”

韦东临说：“中国历朝历代，皇权和教权的争斗从未停止。虽然斗争比较惨烈，每次皇权都能取得胜利，教权如果占了上风，中国分了后能否再合在一起就难说了。”

万历年间的南京教案，事件的发起人时任礼部侍郎署南京礼部尚书的沈榷，反对天主教的三大理由之一就是传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先。

韦东临说：“周公的第二个制度设计就是以德治国。”

听到德这个字，周星汉不以为意地反问说：“道德是约束自己的，以德怎么能治国？”