第二十四章 是欲是枪

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申公豹现以为天神，御封东海分水将军，话说这东海分水将军是什么神职神官，权限有多大？

安天大会的御封榜文上可有明确解析，五湖四海先天自有龙族携水族生灵居住掌控，龙族实为五湖四海的真正主人，权限主管周天行水之事。

申公豹之神职与龙族权限有了少许重叠点，重叠归重叠，其实是上天庭下派天神，实属特派协调员，是一个可有可无的神官，非主行权者。

现申公豹可谓随意的很，有职无权，欲念促使主观行为，观世音菩萨现身份为五方五老之一的尊圣，还是佛家尊者，其为了不直接与观世音菩萨相接触及发生重大冲突，可谓开启了四处奔走模式，也就是挑事模式。

目标地选定，天庭雷神电母部，申公豹是何许神官，其可有三寸不烂之舌，加之雷电部众神中的一部分可是原截教门徒，皆参与了封神大战，皆是与现西方佛教众佛陀菩萨中的一部分是有孽缘仇怨的。

一边是各别雷神电母对自己神身在天庭述职上的不满，一边是申公豹在教唆引导，很快各别雷神电母就与其达成了共识。

那就是各别雷神电母会不动声色的借行天差之机施强神法，先给予西方佛教众佛陀菩萨在气势上的打压，当然如果误伤出现再好不过之。

表面行为属正常行差非主针对，场面过大只能算是行差不严谨罢了，不可能会激化到不可解及不可收场局面。

申公豹见自己的计划以经有了好的开端，也就是教唆成功了，下一步就是按自己内心欲念加以引导了。

与申公豹达成共识的雷神电母内心自然有其主针对的佛陀菩萨，观世音菩萨因没有参与所谓的封神大战，其可不是雷神电母的打压对象。

事在人为，成事在天，申公豹为了达成自己内心欲念又开启了滔滔不绝的说讲模式，主为参与其中的雷公电母分析现有西方佛教的势力范围以及佛陀菩萨尊身道场情况。

如果众雷神电母冒然主针对佛教圣地灵山，虽是行御旨天差，那唯恐也会引起两方对立性及争斗。

灵山可是佛教圣地，是众佛陀菩萨的修行悟道之所，众位佛陀菩萨在天庭的备案身份要高于众雷神电母，一旦发生重大冲突所谓的打压就未必能达到效果，甚至得不偿失。

申公豹在引导，话锋一转，观世音菩萨的道场地南海珞珈山岛成为了说讲词，因众雷神电母对观世音菩萨还不熟悉了解，加之其道场地是相对单一独立的，行天差借此机会发泄不满情绪何乐而不为！

“什么玉帝王母？”

“什么佛陀菩萨？”

“什么龙王虾蟹？”

“谁知申公豹的欲念行为，谁也不知！”

观世音菩萨在做什么，其的异能洞察力对应申公豹的现有欲念行为还管用吗？

当然不管用了，其身正在西方佛教教址地，因佛教刚刚创建，虽以经有了大量的雄伟殿堂显现，但相对于佛家修悟者的大典经卷可谓少之又少。

一时间众佛陀菩萨正集所有大能之力研修经卷，悟佛家圣经。

观世音菩萨其尊身在灵山，南海珞珈山“潮音洞”范围内只有金毛犼在留守。

天有不测风云，何况上天庭以有雷神电母暗地里与申公豹达成了共识，以行天差谋私愤欲念开启。

南海大范围区域内的降雨御旨以下到天庭雷神电母部，以下到南海龙王处。

观世音菩萨的道场地珞珈山自然在其中，身为东海分水将军的申公豹以通过同为分水将军的南海神将得知了消息。

其飞身到了南海分水将军的府邸，是要亲眼观看一下雷神电母的神法，要亲眼见证一下观世音菩萨是如何应对上天庭神差的行公差所发之难。

“这下好吗？”