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杨永泰道:“蛰翁,这个中央学会的会长可不好当啊!单单现在一个会员互选资格认定就闹得教育部上下鸡犬不宁,谁知道后面还有多少波折?袁项城、蔡鹤琴奉送给大人会长、会员评选委员会委员长、参议员选举委员会委员长这几顶高帽子,说白了就是让大人去当恶人,决定谁有资格、谁没有资格,让谁上、让谁不上。最后功劳没有多少,反倒都是得罪人、背黑锅的活儿,弄不好就影响我们新中国党在全国的选举大局,大人怎么敢轻易接手这个烂摊子?”
汤寿潜捋了捋胡子:“百熙、畅卿,老夫给你们说则《韩非子》里的故事吧!话说宋国有位执政大臣名叫子罕,某日对国君宋桓侯说道:‘百姓喜欢奖赏恩赐,所以这项权力由您来操持;百姓憎恶杀戮刑罚,这就由微臣来掌管吧!如此一来便可以恩归于上、怨归于臣,百姓对大王只有感恩戴德之心,江山才会永保稳固。’宋桓侯思忖片刻,觉得子罕所言甚是有理,便答应了。
“从此以后,每当有司要颁布法令、诛杀大臣,宋桓侯都说:‘这种事去问子罕吧!’于是全国的王公大臣都畏惧子罕而不害怕**,升斗小民都只知道有子罕而不知道有国君。政策推行一年之后,子罕便杀死了宋桓侯而自立为王,全国没有一个人站出来反对。史称‘戴氏取宋’。百熙,你知道《韩非子》中记载这则故事是想说明什么道理么?”
孙元起可不像汤寿潜那么知识渊博,自然不知道这则故事是出自《韩非子》的《二柄篇》,当下唯有默然以对。
汤寿潜也没指望从孙元起这里得到答案:“这则故事意在说明‘明主之所道制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。’什么意思呢?就是上位者必须恩威兼施,不可偏废其一,故而在皇权统治时期有‘雷霆雨露皆是君恩’之说。
“百熙你自光绪年间以来便在大江南北捐资兴学,惠及全国万千学子;执政四川之后,更是蠲免川陕各省钱粮田赋,恩泽不可谓不广。但你在威刑上却鲜有举措,即便主政一方也少有杀戮刑罚,使人觉得你是生而少断、好和不争,故而袁项城、宋遁初等才屡次三番对我们新中国党构陷利用。百熙你必须在适当时候表现出杀伐果断,才能让他们有所忌讳。
“此次中央学会参议员选举,会员资格在大总统府颁布的法案本来说得极为清楚明白,认定起来应该非常通畅易行才是,结果却闹得沸沸扬扬。为什么呢?究其根源在于某些没有互选资格的毕业生、在校生从有利于他们自己的角度对法案进行曲解,认为他们应该享有互选资格,而蔡鹤琴没有太大权威,处理又失之柔弱,由此酿成互选风波,并日益高涨。
“当此之时,百熙你应该挺身而出,利用自己在教育界的权威对互选资格进行明确界定,是则是,否则否;解释颁发之后如果再有故意捣乱者,关则关,罚则罚。藉此也让袁项城、黎黄陂、国民党、共和党他们知道你只是‘寻常看不见,偶尔露峥嵘’,并非一直柔弱可欺。”
杨永泰也赞成道:“蛰翁高见!大人,不用霹雳手段,怎显菩萨心肠?”
“这……”孙元起顿时大有犹豫:从事教育这么多年,对于学生有着深厚的感情,凡事喜欢“和为贵”,对于他们抗议请愿真还下不去狠手。或许这就是汤寿潜所说的“生而少断、好和不争”性格吧?
汤寿潜见状有些不满,声音也略略提高:“百熙,当断不断,反受其乱!”
孙元起只好退让一步道:“我到北京看看再说吧。”
就这样,他乘坐飞机返回了北京,参与到这场特殊的选举中来。
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