第二十一章.五期症候

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巫女小姐的声音还是原来那样淡然而平静，她也没有解释自己身上变化的意思。

大殿外放晴的阳光投射进来。

照在巫女身后衔着刀的狐狸雕像上，映出了一片长长的阴影。

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拖着从头到尾都不知道发生了啥的荒川玲子离开舞殿后不久。

安心院染真所说的邮件，就很快的发了过来，这些现代的能力者组织，也同样并不排斥科技的力量。

邮件附录的文档里，是一张有关于能力者的阶位表，以及有关于探讨‘返生’现象起源的资料。

和以往各国间那约定俗成，且充斥着地方神话特性的分级不同。

至今未曾结束的漫长冷战反而促进了能力者阶位划分的正规化、系统化。

文档第一部分的阶位表，把‘异能’比喻成一种特殊的病症，将经过返生的能力者的五个阶段细分为五期症候。

即——

‘应激期’、‘异变期’、‘圣状期’、‘创伤期’，以及最终的‘解离期’。

精确一点来讲的话，‘异能者’其实是对前两个阶段的能力者专门的称呼。

他们的肉身经过死亡，而灵魂感染了来自于幽世的气息，偏离了实在世界的常识，于是，便取得了不同的对死亡的‘回避机制’。

想要从车祸现场逃离的话，或许就会觉醒提升速度的异能。

想要从火灾现场逃离的话，或许就会觉醒操控火焰的异能。

但异能者的能力，之所以被称之为‘病症’，便是因为这些对死亡的回避机制背后，都有着各自的代价。

像是渡边彻的话，他就是这个阶段的典型人物。

不仅身体素质上远超于常人，而且‘缠流’更能令他发挥出人类不可能发挥的破坏力。

‘应激期’的下一个阶段‘异变期’是一种质变，也被称作二度觉醒。

当这个阶段的能力者再次经历了当年的死亡、明晰了自身死因之后，就会逐渐向非人转变，获得无视常规伤害的特质，能力的作用范围和精度也会进一步提升。

在大顺的古代，达到第二阶段的能力者被称之为‘异人’，放在战场上，就有着决定战场上一处小规模战斗的能力。

——而至于处于第三阶段‘圣状期’的能力者。

那已经不是属于人力能够抗衡的水平了，他们被称作‘灵能者’而非是‘异能者’，因为‘灵能’是从灵魂而生，自我和精神亦经历过一次死亡的产物。

‘圣状(Sintho）’

雅克?拉康学说中的一个生造名词，即神圣的症状，精神中的崇高之物。

据说步入这个阶段的能力者，甚至能从偶尔的幻觉之中，窥见自己注定的‘命定之死’。

安心院染真给的这份文档里讲到。

‘异能’和‘灵能’之间存在本质性的差异，其标志性的一点，便是‘灵能’能够创造‘不存之物’。

文档里面提到一个例子。

那就是旧大陆十七世纪的著名炼金术士“艾萨克?牛顿”，他命名为‘自然原理’的灵能，以及他从翠玉录中复现，自称是弥赛亚之创造的造物‘哲人石’。

该灵能的具体效果已经不得而知，但有人猜测其和计算、模拟、解析以及创造有关。

作为历史上出现的最后一枚哲人石。

这颗艾萨克爵士的最后造物效果很简单，那就是作为一种‘万物分解剂’来使用。

仅仅是其上刮下来的一点粉末，就能把世上人工能制造的最坚硬的合金，化作沙尘，这近乎概念般的效果，使得‘艾萨克哲人石’甚至只能放在专门设置的无重力真空环境中进行保存，否则便会一路掉入地心。

而这。

就是现实世界中绝不可能存在，只有灵能才能够创造出来的‘不存之物’。

无论是怎样的异能，从性质上来讲，都像是被重力束缚地上的人类一样，受到物理规律的限制。

但灵能则不然，许多由于持有者已过世，而被公布出来的灵能，其效果都堪称是不可思议，甚至足以影响战略。

直至看到资料的末尾，抚摸着胸前项链上挂着的苍白獠牙，罗塞塔方才知道，自己的能力本质上居然会是这么离谱的东西。

“天生的灵能力者……哈，这可是比人工能力者有研究价值许多的课题吧。”