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李元婴“……”

你个盗墓的,能不能说话接点地气?某还说,汉武帝时董繁露以鲁国的儒家思想为中心,糅合秦国的法家制度、齐国的黄老之术与管子经济、楚国的文化艺术、韩魏的纵横刑名、燕赵的军事制度融为一体,又杂以阴阳五行说,提出了“大一统“论,从此有了汉人的说法。汉人,更准确地说是用政治制度建构而成的国族。

汉赵、后赵五主登极前后,利用图谶宣扬各自政权的合法地位,并没有延续他们原有部族的老习惯牧马中原,反而采用汉族的礼制,以中夏自居,称其他胡人为戎狄,称南朝政权为“岛夷”。在他们看来,汉化既不特别重视血缘也不重视文化,重视的是政治身份,比如在不在中原政权的户籍系统里面,是民还是夷,是附塞蛮夷还是归义蛮夷。

……某可以和你们掰扯个三天三夜,将你们的脑子掰扯成浆湖,可那些都不是最基本的原因,最基本的原因是小冰河时期,是生存权的争夺。

看向一旁往火堆里添柴的魁梧少年,说道“乞乞仲象,你来和张公说说,你们平时都做些什么,吃些什么?”

只比李元婴大一岁的少年,身高却比他高出半个头,穿着熊皮袄很像一头年幼的棕熊。有些拘谨地学着叉手礼,“低”声说道“打猎,放牧,割草,剥皮,吃饭。”

张果“……”

这和大唐的百姓有什么区别?只是他们换成了种地、采桑、织布和吃饭而已。

李元婴看到张果和袁天罡茫然的眼神,拿出一只手来……说实话,真的很冷,就算此时的大唐属于典型的温暖期,北……大荒依然很冷很冷,且没有多少人烟,更没有任何工业或者开发出来的成片油田。指向周围的冰雪,问道“此处冰雪比之辽东城何如?比之长安又何如?”

后世总结出来草原有三灾白灾、黑灾和灰灾。白灾是雪灾,雪多雪急导致的。黑灾是冬季干旱,是少雪导致的。灰灾是沙尘暴,是受气候和某一时期的气流影响的。小冰河期,白灾频发;温暖期,中原人兵强马壮;总归是日子不好过,见识过富裕邻居的美好生活,不趁虚而入才是违背人性之事。

所以,在很久很久之前,便有国之大事,在祀与戎的说法。左手论语治天下,右手抡语制天下;左手小钱包,右手大板砖;左手胡萝卜,右手舞大棒;才应该是种花家的正确打开方式。

我们可以带领大家共同富裕,共同繁荣,但决不能再培养出一群白眼狼!比如自以为是鹤的脚盆鸡,比如自以为宇宙中心的泡菜棒子,比如某些吃拿卡要的猴子,比如某些总喜欢互弹的骆驼……

……袁天罡和张果面面相觑,此处的风雪自然比长安城多许多,或者应该说吐蕃、吐谷浑和西域诸国,不如关中和山东之地适宜居住,也不如江南道水道纵横,就算与山路崎区难行的剑南道和溽热难耐的岭南道相比,也是大有不如。

“等等!”张果震惊地看向李元婴,不敢置信地问道。“滕王,你的意思是说除了残暴肆虐的本性,他们南侵的本质原因是由于居住环境太过恶劣,他们只是为了争夺生存的机会?”

李元婴将自己冻得通红的手背展示给张果看,轻声说道“不止他们,你再想想瓦岗群豪,想想狐狸叫鱼腹书和斩白蛇?孟夫子云诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦。”

张果“……”

诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦……滕王真敢说啊!

袁天罡抬头望天,幽幽叹息道“儒门的人虽然唧唧复唧唧无穷尽,但不能否认,某些事情上,他们很会为当权者找理由。”

滕王还年少,对儒门众人的脾性还不够了解,不知道他们本事可不止笔削春秋,还能似是而非、颠倒是非、混淆是非抑或者指鹿为马,只是他们的指鹿为马远比那位中车府令的指鹿为马,影响的范围更广、时间更久。

李元婴将手收回,非常赞同袁天罡的话,某位圣人的后代,不论在后面的哪个朝代,都过得清贵不凡。不论是苟安一隅的怂宋,还是纵马来茵河的勐元;不论是天子守国门的大明,还是奴颜婢膝的辫子;哪怕是城头变幻大王旗的混战时代,他们也能躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬……散漫地笑道“袁公,这也是他们能越来越重要,成为诸子百家中一直显学的原因。”

无为而治不适合疆域辽阔的统一的朝代,当然,也不适合乱世之征伐天下。

袁天罡将目光看向绞架和运鱼的长斗车随着蒸汽船、蒸汽车和各种蒸汽机驱动的器械面世,我们道门也将会越来越重要,与儒门并重于世。

张果“……”

滕王的脑子,有着市井泼皮的天生警觉。

……

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