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“未来，当法家士子们开始坚持自己的理想信念的时候，其他人直接说：你们法家的集大成者公子非直接就觉得君主比法律要大……”</p>
“那个时候，儒生会觉得道德信念比君主重要。君主如果违背了道德信念，做出了一些极端不齿之事，会有儒生装作看不见，但也会有儒生站出来反抗。”</p>
“那个时候，如果墨家还没灭绝，也会有墨家学徒站出来反对君主的某些行为。可是法家呢？”</p>
“像儒家的孟轲，直接就说民为贵社稷次之君为轻，墨圣更是直接觉得君主什么的哪里有小民重要。”</p>
“你可以嘲讽他们不切实际，但你不能从根子上就去否定他们。”</p>
“此刻的公子非，我看到的是冰冷的道理，我没看到炙热的理想。”</p>
“今日的法家，可以自我以下，全都遵守法网。明日的法家，就会变成，自君主宠臣以下，人人平等。到了后日，就会变成自大夫以下，人人平等。而等时间到了大后天，可能就会变成当官的一个法律，庶民另一个法律。”</p>
“哎，最后再说一句吧，公子非的想法确实很天才，很多理念说的也很透彻，未来的法家也一定会受到主君们的重用，谁不喜欢这样好用的棋子呢？可这样的法家，我不喜欢，很不喜欢！”</p>
最后则是落款：稍微还有点儿理想化的鬼谷先生座下无名弟子。</p>
看着这篇文章，公子非的心里有些复杂。</p>
第一次有人这么骂他，真的是第一次。</p>
不过，也就稍微有点儿触动，也就是一点点，随即韩非子就拿起了笔开始反驳，他也要写文章，这一次他有点儿理解之前一直写文章和这家伙辩论的太平道人、王巨君、范氏少伯、公子斯等人了。</p>
“周礼早已失去原本的效力，已不具备约束贵族的能力。”</p>
“这时，如果能做到不别亲疏、不殊贵贱、一断于法，就是一种极其巨大的进步。”</p>
“任何一种制度，都有其优点和缺点。和儒家、墨家等学派最大的区别就是，法家讲究的是实践，治国能依靠孔圣讲的那些道理吗？不能！”</p>
“治国，能依靠墨家吗？”</p>
“不能！真正的、合格的墨家弟子，实在是太少了。”</p>
“治国，能依靠周礼吗？”</p>
“不能，周礼早就礼崩乐坏了！”</p>
“唯有法律！”</p>
“法律的应用是方方面面的，不是一蹴而就的！”</p>
“儒生们不可能一次性建设出理想中的大同之世，墨家子弟也不可能一瞬间就把国家建设到大同之世的地步，法家一样做不到！”</p>
“王在法下，这是法家的最终目标，但此刻考虑到天下现状，王在法上，贵族在法下，庶民、野人在法下，更利于实现。”</p>
你跟我讲理论，我跟你讲实践！</p>
你跟我谈未来，我跟你说脚下！</p>
反正，写文章反驳什么的，公子非不怕。</p>
喷人而言，又不是不会！</p>
反而还可以通过辩论，让世人更好的了解法家的真谛，顺便去扒一扒儒生的裤子，让大家好好的看一看瞧一瞧，这群儒生真不是个东西……</p>
儒生：你们俩对骂，为什么受伤的是我？</p>
“治世不一道，便国不法古……”</p>
“将主君之下的所有人置于律法之下……”</p>
看着正在不断写文章的公子非，李斯微微点头。</p>
他一开始的时候还担心公子非被这位大喷子一喷，直接喷傻了呢，如今看来，师弟比自己想的优秀多了，这么快就反应过来了。</p>
可不是嘛，法家要解决的都是实际问题，是一个实践性很强的学派。实践性强的学派，那就很现实，干啥都很现实。</p>
至于儒家这样的嘴牌学派，学的道理那是真多，可那些道理全都是些个人修养方面的，于治国有何用呢？</p>
道德君子会种地吗？</p>
道德君子懂练兵吗？</p>
道德君子能冶铁吗？</p>
道德君子会收税吗？</p>
道德君子除了讲道理还能干啥呢？</p>
想到这里，李斯也开始写文章反驳。</p>
这一刻，甚至就连河内郡的李悝都开始写文章反驳了：“法家又岂是如此不便之物？王在法下，那是最终目标，当前阶段，能实现贵族在法下就已经是巨大进步了。有些人自己不治国，不执政，就理解不了治国的难度，天天就会在台下喊口号，口号喊的一个比一个响，可是你问他怎么做，他立刻就闭嘴了！”</p>
“指责其他人很容易，找到问题也很容易，可自古以来最困难的就是解决问题！”</p>
“你要是问他如何实现王在法下，他就会顾左右而言他，立刻闭嘴，跟你换个话题，就仿佛刚才这些话都不是他说的一样……”</p>
不久之后，这些文章就都被投稿了，也都到了姜华的面前。</p>
看着这些文章，姜华就很满意，吵！</p>
一定要狠狠的吵！</p>
不吵哪来的关注度？哪来的流量？</p>
百家争鸣，你们不争不吵，怎么行呢？</p>
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