第十卷 西游记 第十章：李玄奘入宗室，奉皇命西天行

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<divid="tet_c">却说天子李世民得了长乐公主所留书信，知祂去了西天，要与灵山大雷音寺佛祖论道。

既觉欣慰，又感异常。

佛门在东汉明帝时，由西域传入中土，离此时已有五百多年，即便一妇孺，皆知佛祖乃是圣人。

长乐公主能够同佛祖论道，岂非亦是一圣人也？

李世民再思观世音菩萨所言，暗觉公主心思淡薄，更起了心思，欲遣人寻公主回宫。

此等神仙一流人物，又和自己有父女关系，一身惊人神通，自有用处之时。

前趟遭遇泾河龙王劫难，若非公主一路庇护，逆天改命，如何能够延寿二十年？

只是需遣何人，才能不辞艰辛，一路跋山涉水，前往十万八千里外的天竺国？

况且公主离宫出走，亦算皇室丑闻，不能为外人所知，以免惹来流言蜚语。

李世民苦思冥想，不得其意，只得请来徐茂公商议，应该以何种名义前往西天？

徐茂公他本是道教中人，和佛教天然对立，如何愿意为李世民出谋划策？

禁不住李世民以天子之尊，却苦苦哀求，只好捏着鼻子，向天子进言道，“陛下。”

“佛教虽是外道，亦有千年时日，经典浩瀚，不知有几许，中土定未能尽传。”

“且大凡经典，于传颂之间，定然会不知不觉中，脱离原意，甚至变得南辕北辙。”

徐茂公此话当然是正理。

佛教传入中土后，既有诸多西域高僧，如鸠摩罗什，安世高等，前来中原，为传播而奋力。

亦有那中土的博学高士，如释道安，慧远等人，以中土汉学，重新解释佛教经义。

甚至如菩提达摩，真谛三藏，原是天竺僧，听说中土繁盛，为发扬光大佛学，东渡中土传经。

常言道，世间无一般两片树叶，天竺人，西域高僧同中土大德，因授业与见识不同。

对于佛教经典阐述，自然亦有不同，人人皆有自家理解，僧僧都有自家道理。

往往一句话中，你有你说法，我有我意思，各派不同僧人间，因为各自意见不同，也彼此攻讦。

此学问中的龌蹉，古今中外一脉相承。

否则释迦摩尼创立佛教，如何在其涅槃之后，便一分为二，化作大乘佛教和小乘佛教，皆自认佛祖嫡传？

便是儒家，传子思，传孟轲，所述重点有所不同；传至荀况，乃至教出韩非和李斯等法家之徒……

徐茂公一语道破如今佛学，同佛祖初立，已有很大不同，因此话里有话道，“陛下，不防遣一僧人朝圣。”

李世民闻言暗自思索，顿觉徐茂公此言极善。

西天乃佛门圣地，便是中土之僧人，亦不能外，皆欲了解，佛门本来面目。

东晋时，有僧人名法显者，因彼时中土佛学，已陷入顿困，便不辞艰辛，遂和情投意合僧人，一同前往西天取经。

或曰，西天取经者，如何不是唐三藏，怎的在唐三藏前，便已有中土僧人前往灵山取经？

诸位看官，你没有看错，唐三藏之前，便已有僧人，前往西天求取真经。

为何却没有求得真经？

许是时机未到，因此佛祖不愿送出真经；又许是那法显，并非佛祖亲传弟子金蝉子转世？

其中详情，兴许只有佛祖心里自知。

徐茂公同天子细说佛门故事，心头只觉腻味，却不得不强打精神继续道，“陛下不妨，广邀天下诸僧人。”

“选出一个高僧大德，资助他前往西天求取真经。”

李世民闻言便知，那僧人到了灵山大雷音寺中，便有机会，遇见长乐公主。

因此徐茂公之策，甚得圣心，便着徐茂公，带着萧瑀，张道源，一同主持选拔之事。

徐茂公无可奈何，领了《西游记》原著里头，本属于魏征的差事，在那山川坛里逐一从头查选。

终选得一名有德行的高僧。

你道他能是谁？

便是如来佛祖的二弟子金蝉子转世，出生便遭遇劫难，父亲被杀母亲屈身事贼，自己落水，被金山寺和尚搭救。

懵懵懂懂时，就是僧人的陈玄奘，后因取经途中，总是自称“贫僧乃中土大唐来的和尚……”

因此又叫做唐三藏的唐僧。

这唐三藏既是佛祖弟子转世，自然身具慧根，年纪轻轻，就已熟知佛门真义。

听得天子召唤，入宫见了圣驾，然后恭听天子吩咐。

天子先询问玄奘家中情况，因玄奘父亲陈光蕊，便是当年遭遇贼子截杀，后又被龙王藏下尸身。

等到玄奘寻得仇人复仇后，龙王便将陈光蕊重新复活，送归他一家人团聚。

陈光蕊之妻，陈玄奘之母乃丞相殷开山女儿，当年陈光蕊中得状元跨马游街之时，恰好出阁，抛下绣球砸中了陈光蕊，因此两人便成亲做了夫妻。

玄奘能够报仇，亦是先和殷丞相相认，再启奏了天子李世民，天子才派兵捉了杀害陈光蕊的贼人。