第十四章 林子里

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我很意外，从来没想到白开还能有这本事。不过当下也实在没有能力感慨了，只觉得从指头尖开始，一阵一阵的发麻，眼瞅着就要蔓延到整个胳膊了。

这样下去先不说会不会冻死，冻伤是一定的。而且这真正的冻伤远比我们想象的要恐怖，经常有因此而截肢的。

我努力冲白开说，我冷。

白开心领神会。你等着啊，我给你想办法去。

说完白开又吹了一声口哨，那群尸体就走了回来。白开三下五除二把所有尸体的上衣都拔了下来，丢给我几件说都穿上，别怕，没毒。

我本来是有些抵触的，可眼下还是保命要紧。这些衣服都是同一个款式，质量意外的不错。只是不太厚，我匆匆套了好几件在身上，人倒是不那么冷了，但身体被衣服包的更加活动不开了。

用尸体挡着风歇了一会儿，我终于缓了过来。这才问白开，这赶尸跟谁学的？

白开有些渴，抓了把雪吃了才说，我要说自学的你信吗？先赶路，咱们不能被落下太久。

由几个裸上身的男尸在银装素裹的森林里开路，这画面比我想象的还拉风。恍惚间我觉得就算这山里头有妖怪，恐怕也能被我们吓死了。

路途还不知道有多远，我跟白开就不停的闲聊。一是打发时间，二来也是转移转移注意力，省的总想着冷。

白开就给我大致讲了一下这赶尸。说赶尸自古已有。最初是全国各地的手法都一样，就是把尸体赶回自己的家乡安葬。中国人讲究落叶归根，认为这人活着的时候不管走多远。最后死是必须死在自己出生的地方的。哪怕就算你来不及回来死，那尸体也得运回来入土为安。这讲究的就是一个轮回。

而且在某些说法里，客死他乡的亡魂，是要千里迢迢的赶回来投胎的。虽然是亡魂，但这路上的艰难险阻可不比活人少，能真正回来的微乎其微。所以人们更倾向于干脆直接把尸体弄回来。保险系数高一些。

还有很多地方的习俗里，如果自家的人去世了没有安放在祖坟或是家族的坟冢里，是会对家人不利的。所以综上所述，不管是因为什么，这尸体是一定要运的。古时候的运输条件很差，即便再有钱的人家，架着个马车咣当咣当到家，也得个个把月。更不说穷人用床被褥裹着尸体往家抬了。所以这就诞生了赶尸这个行当。

这行当有了，自然就会有人钻研。所以随着从业的人员越来越多。这赶尸的技巧和手段就被开发的越来越完善。以至于后来分出了很多流派。这些流派很多现在已经无法考证了。反正随着时间的推移，这些流派的竞争吞并内斗，再加上自然的消亡，最后白开能说出来就那么几个。而到了近代，随着科技的发展，赶尸这行当就逐渐的消失了，就算你赶着尸体跑的再快，那也跑不过汽车。这都是历史造成的必然结果。

不过民间还是偶尔会有赶尸的传闻出现。这其中很大一部分都是有人故弄玄虚，尤其是在解放前后。很多情报人员或是走私运毒贩卖军火的，总之玩的都是脑袋别裤腰带上活计的人。这些人经常会利用赶尸来伪装身份。一来这普通老百姓对赶尸还是很恐惧的，避之而无不及，所以能起到掩人耳目的作用。二来，赶尸多半都是夜里赶路，打着这个旗号，走夜路的时候还能放心一点。起码没有山贼土匪会来劫道。

早前白开就听师傅讲过真事，我国破获了一起非常大的拐卖女性案件，这犯罪分子就是打的赶尸的旗号，把被拐的女人嘴封好，头用黑帘遮住，一路上根本就没人发现。要不是其中的一个女的来了月经不小心漏了陷，这事保准能瞒天过海了。

而剩余的一小部分真正赶尸的人，通常也都是走走形式。因为我国地域辽阔，各地的习俗不尽相同。恨不得一个村都有一个村的说话，赶尸呢也就是为了这些习俗而服务。举例来说，有的地方的习俗是，某些特定日子出生人，在特定的日子死了，是不能用棺材抬出村的。说是会给村里招东西。但这尸体不能抬出去，那也得安葬在坟地里啊。没办法就只能叫赶尸的来，让尸体大大方方的走出去，这事就算有解了。

还有的地方的习惯是，结阴婚的时候会用到赶尸。这阴婚一般就是指一个死人跟一个活人，或是两个活人结婚。法律上是不承认的，但很多地方现在还有这个习惯，据说是怕自己死了的尚未婚嫁的年轻人，死后会不甘心，闹鬼。有一些地方结阴婚很简单，俩尸体埋一块儿就完事了。但有些地方不同，是需要游街的，沿着祖宗的祠堂转一圈，或是在村里转一圈，这才算受到了家族的认可，方能结成阴婚。