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让大臣们吃惊的,是李世明给独孤皇后的谥号——文德。
谥号,始于西周。周公旦和太公望有大功于周室,死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说“小丧赐谥。”小丧,指死后一段时间。《逸周书·谥法解》“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹,用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价。
谥法制度有两个要点一是谥号要符合死者的为人,二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予的。
通俗的说,谥号就是人们常说的“盖棺定论”,对死者来说有多重要可想而知。
谥号的选定根据谥法所规定的一些具有固定涵义的字来选择,按照种类来分有三种“美谥”、“平谥”、“下谥”。
美谥,即表扬类的谥号,如“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。
平谥,多为同情类的谥号,如“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。
下谥,即批评类的谥号,如“炀”表示“好内远礼”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
在“下谥”中,又包含“恶谥”这种最为严厉的斥责。“恶谥”源自周厉王,因“防民之口甚于防川”等暴政被谥为“厉”。
毫无疑问,“文”和“德”都是美谥,尤其是“文”字。本朝认为认为“文”是最好的谥号,“为美无以尚也”。就算是在美谥里,也没有哪个谥号能比文还要美好。可见在圣上心目中,只有“德”这个单谥并不足以表现出妻子的美好,只有再加上最为尊崇的“文”这个谥号,才能表现出独孤皇后的盛德。
让群臣们如此惶恐的,是因为圣上给独孤皇后加的是“复谥”。
根据春秋礼法,单谥为正,双谥非正,在古人看来,只有当单谥不足以道尽逝者的美好品德时,才会用上复谥,所以复谥极为罕见。在此之前只有刘感这位忠君死节的烈士被赐了复谥“忠壮”,除此之外再没有人有过复谥。
再者,从皇后来说,史上第一位有独立谥号的皇后,是汉宣帝皇后许平君。尽管之后的一些皇后谥号是两个字,如李世明的生母穆皇后谥号“太穆”,但这并不算复谥,而是属于“从谥”。
从谥,指的第一位一字本谥加一字从夫谥,自光武帝刘秀皇后阴丽华起。刘秀比阴丽华先死,谥号为“光武”。阴丽华死后,谥号为“烈”。其子汉明帝刘庄时期永平年间上谥,把自己老爹死后的谥号“光”字冠在其前,因此阴丽华的谥号为“光烈”。再如李世明的生母窦皇后比高祖先死,她的谥号是“穆”。李世明老爹死后,谥号为“太”,因此窦皇后谥号成为“太穆”。也就是说,从谥基本上就和“随夫姓”一样的道理。
而“文德”二字,皆为主谥。以“德”不足道尽独孤皇后之品,直接加上最为尊崇“文”谥,皇后双主复谥史无前例。
李世明似乎没有听到独孤无忌的话,继续说道“刻六骏雕像,下功臣陪葬诏。太平观内造原始天尊像,入太庙享《光大》舞乐。”
群臣面面相觑,惊得说不出话来。
这句话说了四件事,一件比一件惊人。
第一件事,刻六骏雕像。李世明马上取得天下,先后乘骑六匹骏马,在统一中国的大业中,曾立下了赫赫战功。这六匹战马,均以西域国语命名。分别为飒露紫,什伐赤,白蹄乌,青骓,特勒骠,拳毛騧。
这六匹骏马贯穿了他的一生,是他最为心爱之物,到现在不是战死就是老死。之前,由阎本德绘制六骏图,就是爱不释手。下令将它们刻石立碑以作纪念并不为奇,而是这个时间点。
按道理来说,这种最为心爱之物,应当作为自己将来的陪葬。也就是说,这句话中隐隐透露出李世明本人也想将来葬在那里。
如果第一句话说得还不够明显,那第二件事就相当于直接挑明了。下功臣陪葬诏,让功臣们将来也葬在附近,这就绝不是皇后陵的规制了。
这句话无疑说明,李世明公然下诏自己将来安葬于此。
问题是在此之前,从未有过帝后合葬之事,李世明这又是要开史之先河。
第三句为文德皇后造元始天尊像,二真夹侍,拟香园之妙,写空歌之仪。隐隐露出尊封神位的意思。
在最后一句中,则直接把这话说明了。
这话的意思是将独孤皇后的神位供奉在太庙中,并享用庙乐歌舞,这就相当于封神。
太庙是什么地方?
太庙,在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”,秦汉时起称为“太庙”。
太庙是皇帝的“宗庙“,国家的“大庙“。里面供奉的是皇帝的祖宗,皇家祭祖的地方,也是国家面临重大抉择进行祭祀祷告的场所,可以被认作是一个朝代的“记录史册“。作为皇家族专属寺庙,代表着皇家的世代延续,历代皇室的先祖都可以在这里享受家族后人的祭拜和香火。
在古代民间,一般立上一座神庙,都会有源源不断的人们来这里祭拜,更不要说是皇室专属的太庙了,如果死后被安排在了这里,不仅能享受到一般人的香火,还能得到后世君王和皇族的祭祀。不管在哪个朝代里,太庙都是极为神圣和重要的存在,其中供奉着历代君王的灵位,昭示着皇室血脉延绵不断,所以皇帝和王公大臣们都把祭祀太庙当做人生中的头等大事。
配享太庙对大臣们来说诱惑力实在太大了,他们也普遍认为这样可以让自己变成神仙,从此保佑子孙延绵不断,家族长盛不衰。被视为一生价值的最大化体现,也是士大夫阶层能够获得的最高荣誉。
而且,配享太庙不仅自己可以享受到后世大量的香火成为家族荣耀,更对将来子孙后代大有裨益,相当于于给子孙后代们留下了一张“保命符”。历朝历代一些世家子弟犯了法后,皇帝在进行处置的时候,考虑到他们的先祖配享过太庙,都会从轻处置。
本朝建立后,在宗庙制度上依旧沿袭前朝的“五庙制”。太上皇驾崩后改用“七庙制”,即供奉七世祖。
问题是,本朝建立到李世明这里也不过第二代,根本无法按照礼法规定凑够七庙。别说七庙了,五庙都不够,这怎么办呢?
为了与天子的身份相符,于是把前几代没有功勋的先祖们奉入太庙。
因此,本朝太庙内供奉的是皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李渊六人,因此到现在的实际情况是七庙制,而实有六庙。
将独孤皇后尊入太庙配享倒没什么,问题是李世明要求“七庙登歌,每室别奏”,概念就不同了。
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