第二十一章政论书92节基督教共产主义简史

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92、基督教简史

葛亦民

一、原始。

二、柏拉图式的。

三、原始基督教。

四、中世纪。

五、乌托邦。

六、空想。

七、近现代基督教。

八、科学。

九、拉丁美洲解放神学。

十、当代基督教。

一、原始。

原始，即原始公社制度，以生产资料原始公社所有制为基础的社会制度。人类历史上第一个社会形态，延续约数百万年之久。

原始社会中，财产是共有的，每一人都为一个平等的贡献者，为共同利益工作，并分享所有东西。原始的狩猎采集社会系奠基于平等的社会关系与资源的共同所有权上。

原始时代赤身露T、手无寸铁的人类，只有紧密地结成或大或小的联合T，才能抵御可怕的敌人，在荒原草莽之中生存下来。原始人只能生存在这种联合T之中，也只能随同自己所属的联合T一起生活。

中国古代对理想社会的描述，集中表现为“大同”思想、“大同”世界。《礼记·礼运》“大道之行，天下为公。”

《Si海古卷》的发现证实了公元前二百年间犹太人的宗教生活、社会与信仰。实行凡物公用，使得富裕的人与一无所有的人享用相同。生活在一起，彼此服务，互相帮助。要Ai邻居如同自己。

二、柏拉图式的。

柏拉图是第一个提出设想的经典作家。公元前375年，柏拉图发表了他的历史巨作《理想国》，抨击私有观念的同时，提出了财产共同所有的思想。

柏拉图的理想国主义提倡的是一种社会分工合作，而非阶级之间相互压迫和对抗。

废除私有财产，所有资源由国家统一分配，所有公民一律平等。

三、原始基督教。

基督教起源于穷苦人群。耶稣说，富人Si后要想进天国，会b一头骆驼穿过针眼还要难，因为，“天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的”。于是，解决这个问题的办法就是：所有教徒生活在一起，“凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的，分给个人。”“没有一人说，他的东西有一样是自己的；都是大家公用。”而这种公用还有二个好处，一是集T生活的成本要大大低于很多个T的生活；二是这种公物公用的做法消除了人群中的不平等。”

在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。

耶稣之Si也被当作是为众生而Si的一个极为崇高的牺牲。耶稣之Si不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由灵魂、公共群T、人类国际主义、崇高、无私博Ai，等等。

原始基督徒的生活与情感是无可置疑的。使徒行传中载使徒把一切都归为公有。如耶稣那样以一己的从容牺牲为人类赎罪。保罗创立的普世救赎是以耶稣被钉十字架为标志而将人类世界划分了旧时代与新时代，末日审判就是新时代的开端。

克雷孟一世演讲说：“正如空气无法分配一样，yAn光亦是如此，尘世间赋予我们以使其共有的其他财产也再不应受到分配，而是确实应该受到共同的管理”。

四、中世纪。

同原始基督教的一样，中世纪和宗教改革时代的也是一种崇尚苦行的、带有神秘sE彩的，一种主张清心寡yu的，一种乞灵于神秘莫测的超人力量的。

中世纪关于的讨论，是由神学思想家开展的。圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。欧洲中古时代百科全书式的神学家托马斯-阿奎那把划入理想境域，而承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济，阿奎那称：如果别人太少，一个人断不能有所多余”。

闵采尔称基督进入他的灵魂，因而有了一双洞察神的意志的慧眼，负有神的使命。他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。

早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。

五、乌托邦。

空想的鼻祖，也是现代的鼻祖——基督教思想家托马斯·莫尔。

1516年底，莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，《乌托邦》被视为社会主义的开山之作，莫尔也自然被视为早期空想社会主义的创始人，近代社会主义的开端。

《乌托邦》中的核心思想就是对私有制的批判。莫尔在《乌托邦》中断言，“私有制是万恶之源”。所以，莫尔认为，只有废除了私有制，才能实现公平分配和平等原则。

莫尔本人的乌托邦是一个完全理X的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。

罗素认为，“在乌托邦同在柏拉图的理想国一样，所有东西尽归公有，因为凡存在私有财产的地方，公益就不能振兴，离了共产制度决不会有平等。”

莫尔是“将基督教的博Ai和柏拉图的融合调和起来的一位才气纵横、名噪一时的伟大作者”。