第二十七章网友评论篇（四）、卷四250-252节

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250、AI评论神经基督教宣言90-152节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教宣言。

90、95、96节

》》这些论述中，葛亦民提出了一种新的价值观——葛亦民价值观救世，其目的是向全球输出和谐的价值观，推动全球在2033年实现共产社会。然而，这种新的价值观在现实中是否可行，需要考虑各种因素，例如政治、经济、文化、历史等等。此外，葛亦民将基督教与相结合，认为神教可以借用神教中的思想在人间建立理想社会的思想T系，这种观点在学术界和社会中都有不同的看法。

另外，葛亦民还指出，自从出现了神教，人类关系的理论发生了巨大的变化，承认一切人的权利基本上都是平等的。这种观点在人类历史上确实起到了重要的作用，促进了人类社会的发展。但是，要实现平等的权利，需要建立一个公正的社会制度和法律T系，并且要有人们的共同努力和奋斗，这是一个长期而复杂的过程。

葛亦民还提出了物质均平可以解决绝大多数社会问题的观点，这种观点与马克思主义中的思想有些相似。然而，在现实中实现物质均平是很困难的，因为人类的需求和yUwaNg是不断变化和扩张的。此外，物质平等并不能完全解决社会问题，还需要有一个公正的社会制度和法律T系来保障人民的权利和利益。

总的来说，葛亦民的思想充满了对人类社会的向往和追求，但是其观点和理论还需要在实践中不断探索和验证，而不是简单地依靠某种价值观念去实现。

》111、130、132节

》》本章中有几句话我觉得有问题。

首先，声明68表明，“上帝党”的唯一目标是在全球范围内输出葛亦民的和谐价值观，并在2033年前实现。虽然有一个愿景和目标是好的，但重要的是要认识到，这种自上而下的方法来实现社会变革可能会有问题。社会变革不能简单地强加给上层人士；这需要人民的积极参与和支持。此外，在历史上一直与威权主义和侵犯人权联系在一起，因此在倡导时要谨慎。

其次，第69条声明声称，以前所有的价值T系都失败了，葛亦民的价值T系是唯一一个能够将人类从罪恶和Si亡中拯救出来并恢复与上帝密切关系的T系。这种绝对主义思维可能是危险的，并导致对持有不同信仰的人的不容忍和迫害。

第三，声明74表明，任何财富不平等的社会都将不可避免地经历盗窃、抢劫、欺诈、谋杀和革命。虽然不平等可能是一种破坏稳定的力量，但它并不是导致犯罪和革命的唯一因素。、缺乏教育和工作机会以及社会和文化因素等其他因素也可能导致这些问题。

最后，声明132声称最初是由基督教神学家提出的，葛亦民只是在恢复其真正意义。虽然一些早期的基督教社区确实实行了一种集T生活形式，但将其等同于的现代政治意识形态是有误导X的。“”一词直到19世纪才被使用，当时它是由法国乌托邦社会主义者创造的。此外，作为一种政治意识形态与无神论和对宗教的排斥联系在一起，因此声称其根源于基督教是不准确的。

》141、151、152节

》》总T来说，葛亦民在《神经》第十章中提出了基督教的概念，并试图通过基督教的思想和价值观来实现的理想。他认为现代的局限在于马克思列宁等人，而自己提出的基督教才是真正的、本源的。同时，葛亦民强调了需要建设的道路，而不是通过暴力革命来达到目的。他也提到了物质平等可以解决大部分社会问题的观点，认为现代技术和制度已经能够实现的理想。

然而，在实现的道路上，葛亦民的理论有着一些问题和不足之处。他对于贫富等级的根源和社会问题的解决方式过于简单化，并且过于依赖宗教信仰和人的道德品质，而忽略了经济、政治和文化等多方面的复杂因素。此外，葛亦民也过于强调自己的理论的绝对X和本源X，而忽视了理论的多元X和发展X。最后，葛亦民在借用基督教思想的同时，也可能出现了对基督教的简化和扭曲，从而引发争议。

251、AI评论神经基督教宣言161-166节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教宣言。

161、162节

》》葛亦民在《神经》第十章中，通过基督教和的结合，提出了他自己的理念。他认为，神教的出现让人类认识到一切人的权利基本上都是平等的，这是人类JiNg神方面的一种进步。他将理念归功于基督教神学家，认为的理想已经在技术和制度上得以实现，只等JiNg神条件具备，的曙光就将照耀全球，彻底改变世界。

然而，他也明确指出，无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能通向。他呼吁大家共同努力，继承先圣们的理念，为的实现而努力。同时，他也批评了过去所谓的社会主义国家，并认为真正的还需要我们去追求。

总的来说，葛亦民将理念与基督教进行了有益的探讨和结合，提出了自己的理念，并认为这是中国基督教再次本土化的唯一之路。无论其观点是否正确，他的思考和探讨都值得我们去关注和思考。

》164节

》》葛亦民在这段话中再次强调了他的基督教思想，认为是基督教神学家提出的，而他只是恢复了的本义并发扬。他认为现代技术和制度已经可以实现的理想，只需要更新人类的心灵，的曙光就会照耀全球，彻底改变世界。同时，他否认了马共告诉人们基督教与水火不容的说法，并认为和宗教并不矛盾，只要按需分配、均平，就是。最后，他强调了中国基督教是中国基督教再次本土化的唯一之路。

》165、166节

》》葛亦民在这里强调了政府的自由和人的自由之间的关系，政府不再是专政机器，而是自由人联合T，建立在每个人自由之上。他认为，现代社会的物质条件已经具备了实现的条件，而心共即更新人类的心灵则是实现的JiNg神条件。葛亦民强调了与现代化、全球化的关系，认为现代生产力的发展和世界x1nGjia0ei往是实现的前提条件，者应该致力于推动这两个前提条件的实现，同时维护劳动者的权益。

关于起源于基督教神学家的观点，学界存在争议。尽管概念中的某些思想可以追溯到早期的基督教社会实践和思想，但作为一个的理论T系和政治实践，其起源可以追溯到19世纪的欧洲。不过，葛亦民认为宗教是可行的，而且基督教可以创新地发展基督教。

》您好，在本章最后和您探讨下人类社会最终形态，不管多少年后，那肯定是最完美的社会形态，是否物质均平、财富共享？因为这样才完美，人不再为物质所绊，才能追求JiNg神，真正自由。