第三百一十七章 入苗疆

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苗疆东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。苗疆中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。

而且大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本宗重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药。

这一次李丰华来的地方只能算是苗疆圣山的外围地区，不过是苗疆的深处了。虽然苗疆之中有如此之多的信仰，不过在圣女的那一脉他们只崇拜当年传说之中和黑蛇大战的血蛇，当年蚩尤祖先的战骑。

虽然每隔五年蜀山和青云山都会派人前往苗疆的圣山，但是都是由本地人带路，而且每一次的路线都不同，所以要想找到圣山，李丰华必须先来到这个被称之为西江的苗寨。他要在这里停歇几天，然后才能随着巫师或者寨老前往圣山觐见圣女。

李丰华面带微笑，一路走下来，看的还有苗疆男子身披藏蓝色的苗服，在田间劳作，那些苗疆之人抬起头来，见得是外人，纷纷站起身来，几个健壮的汉子挽着裤脚光着脚向这边走来。

李丰华站在田垦之上，见得几个健壮的苗疆汉子走来，便是想着他们做了一个稽首。

那几个苗疆男子，站到李丰华的面前，看的李丰华稽首的样子，憨憨一笑，也学着李丰华的样子做了稽首。李丰华微笑的说道“你们好。”，李丰华不懂苗语，只能用大乾话语说了。

也不知道那几个汉子听没听懂，一个汉子向着另外几个汉子说了几句话，不过都是苗语，李丰华是听不懂的，那个汉子说完，一个汉子却是向着苗寨的方向跑去。

那个说话的汉子，指了指苗寨的所在，李丰华点点头。那个汉子便是做了个和自己走的样子，便走在前面，李丰华也是随之而走。后面的那几个汉子也把手里面的活计停了下来，陪伴着李丰华向前面走去。

走出梯田的，沿着环绕苗寨的溪边向前走去，那几个汉子先是在溪水厘米，将身上的泥土给擦洗了干净，然后带着李丰华往前走去。

横跨小溪之上的是一座木桥，也被称作风雨桥。风雨桥用木料筑成，桥面铺板，两旁设栏干、长凳，桥顶盖瓦，形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上，有多层，檐角飞翘，顶有宝葫芦等装饰。因行人过往能避风雨，故名。走过风雨桥，在就可以看见寨门。

寨门是由杉木制作而成，虽然比不上大乾的城门，但是却是另有一番风味，在寨门之上有两个高楼，高楼之上，可以看见大钟，一边两个苗族汉子手持弓箭和长矛守在那里。李丰华进去的时候寨门是开着的。

李丰华抬头看向那四个守护寨门的汉子，又是做了一个稽首，而那四个汉子则是对着李丰华笑了笑。李丰华这才随着前面几个汉子走入寨子里面。

一走入寨子里面，可以看见里面的路都是石板路或者鹅卵石铺陈，有着一股苍老悠远的感觉传来。

李丰华再次一笑。

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