第四百六十四掌：厚德之形

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“什么狗屁七级浮屠，你难道非要驱散这个精魅才能救人？你把精魅爆头就已经算是救人了好吗？受到这种重创，它就算是想要再化形害人，那也是好几百年以后的事情了。”

法心突然抬起头看着我道，“师兄，如果好几百年前也有这么一个精魅到处害人，但出于你的一时妇人之仁留下了它的残魂，那它今日是不是也该化形了？”

“这……”

我现在算是发现了，这个法心满嘴的慈悲为怀，但这慈悲都是有特指的，精魅山妖显然不在此列。我现在甚至怀疑如今的妖怪这么少，肯定是以前这些多管闲事的和尚太多，以至于来了一波大清洗。

我本以为法心先要将这个男人给平安送回去后我们再继续赶路，谁知道法心只是低念了一段经文，随后右手手掌在这个男人的背心处狠狠一拍，男人身上闪过一道金光，很快就又恢复了正常。

“走吧。”法心拿起降魔杵，示意我继续赶路。

我看着地上趴着的男人说道，“我们就这样走了？这荒郊野岭的，就算那些妖怪近不了他的身，要是有豺狼什么的他还不是死定了？”

法心微微一笑，指着路边的石头说道，“师兄，如果你肚子饿极了，会不会抓起路边的石头来吃？”

我有些头疼地一拍脑门，“有话就直说，不要在这里和我打机锋。”

“你们《道德经》有言，含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。我刚才在那个男人身上留下的印记，能够让他暂时具有德厚的状态，那些山里的野兽就算是饿死，也是不会碰他的。”

我心里一惊，心想这是什么术法，竟然能够有这样的效果。

法心所念的这一段《道德经》，其实是《德经》中的一篇。意思是有深厚德性的人，可以比得上初生的婴儿，毒虫不蛰他，猛兽不伤害他，猛禽不抓他。

在《道德经》中老子所说的这种状态，其实是一种十分理想的状态，也是我们道家道门修行的最高标准和成就。真教的那些道士一天到晚又是辟谷又是清心寡欲的，修的就是厚德。

可以说这个厚德是一种品质，也是一种虚无缥缈的东西，甚至可以往气运上面去靠。现在法心和我说他一巴掌就能拍出一个厚德的状态来，这怎么能让我不觉得吃惊？

我张玄清一直以来都是一个好学的宝宝，尤其是这种涉及到我道门的东西，我一定是不耻下问的。抱着学徒的心态，我搓着手跟上去问道，“师弟，你这手叫什么名堂，能不能教我？”

我本以为法心会藏拙，谁知道他想都没想就一口答应道，“好啊，师兄想学这善护印师弟我自然愿意倾囊相授。只不过这善护印除了经藏开明，还需要虔心皈依。师兄，现在的你就算是我说了这个法门你也用不出来。”

一听这叫善护印，我这心里就觉得有些不对劲了。再听要经藏开明虔心皈依，我就知道这又是秃驴的诡计。

所谓经藏，说的是佛家的一个概念。既指有关佛家的一切经典，也指学佛之人掌握佛家经典的程度。

和修道不同，修佛的人必须要求虔诚皈依。

为什么以前总有一句话叫作‘乱世道士，盛世佛’。并不是说道士就是乱世的象征，和尚就是盛世的代表。

而是说每逢乱世，那些在山上修行的人就会下山济世，而只有到盛世，那些寺庙里的和尚才会开门接客。

为什么呢？为了香火，也是为了皈依。

佛家讲究心诚则灵，意思是你想要从佛祖这里得到什么东西，你先得信，发自内心的信，你不信反正就是不灵。

而道家就不同了，至少我认识的那几个道爷都是你爱信信不信滚，别打扰老子飞升。