第1497章 偶遇

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他好奇的是，六名衡河人的道统来历！和卜禾唑和咖唳不同，这六个人的道统更偏僻，可能在正经道学修士看来很淫-邪，但在修真界中，这其实也是个很普遍的道统，只不过在衡河人的手上表现的更肆无忌惮，光明正大！

这是衡河界坦多罗一脉！

卜禾唑的藏书中对此有很详细的介绍，其教义就是生-殖，繁衍，说白了在道家看来其实就是些修欢-喜-佛的，这在整个修真世界并不罕见，双修嘛！

双修的出处到底是从哪里，什么时间开始的？已经无法细考，但显然在卜禾唑的藏书中，对衡河界的双修道统那是甚为推崇，自认为足够古老，是为双修之祖！

娄小乙对此是嗤之以鼻！特-么的自有人类起就不能少了这调调，否则人类如何延续？你非得说自己是这方面的祖宗，有够无耻的。

只能说，在道家昌盛的地方，讲究礼义廉耻，所以有的东西就得藏着掖着，可能有些虚伪，但在人类发展史上，虚伪可未必就是贬义，它也能促进人类的进步，文明的诞生！

有些地方就不同，公然宣扬这种本能，这是另一种思想，你可以说它无耻，但却不能说它是错的。

在坦多罗教中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以坤-阴的变形莲花和乾-根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴-阳-交汇和真实的男女共欢的瑜伽方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。

这些东西，都是卜禾唑的书藏所记，实话实说，有点颠覆他的认知，因为他来自前世的习惯中，有些看法完全被改变了，莲花还是圣洁的么？瑜伽到底在练什么？

其神像叫欢喜天，也作象鼻天，或者自在天，其形像为夫妇二身相抱象头人身之形。男天者大自在天之长子，为危害世界之大荒神。女天者为观音所化现，与彼相抱，得其欢心，以镇彼暴者，因称欢喜天。

这都什么乱七八糟的！

关于教义，他懒的深究，他好奇的是这六个人的战斗方式！

很明显，这是三对夫妻，当然也可能就根本不是什么夫妻，修欢喜天的会在意这个么？称泡-友也许更准确些？

他们的力量皆来自于彼此，因为同修共法，所以能发挥出一加一大于二的威力，再加上六人同一道统，每个人甚至还可以移形换位，从不同的雌雄体上获取力量，这就相对于一个小型的特殊法阵，只不过联系他们的不是道家的那些刻板的东西，更加的鲜活生动！

这个，娄小乙有点喜欢！

嗯，他决定給枯燥的旅行增加点乐趣，但前提是，先得把象鼻子们砍了！

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