第二百三十五章 九黎圣城

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“还记得廖凯的那副青铜面具吗？”叶知秋问。

那副面具我们当然记得，青铜面具的工艺是苗人特有的，苗族信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，青铜面具上的图案是远古苗族的一种祭祀图案，苗族崇迷鬼神、盛行巫术。

在苗疆久远的历史中，巫术占有极其重要的地位，苗族人虔信巫术，主要的有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼和如今闻之色变的蛊术等。

在苗人的信仰中，巫术其实是一种对鬼神最虔诚的信奉，而掌握巫术的人被称为祭司，在苗疆有着极其崇高的地位。

这些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。

祭司是苗疆文化的重要的传承人，而那个面具上的图案是苗族早期的一种祭祀图腾，最重要的是，那个面具可以折叠，重合在一起，会出现一个完整的三眼麒麟图案。

“墓砖上的纹饰和那副面具上一模一样，从时间推断墓地的时间大致是西晋之前。”叶知秋说。

西晋！

我们听到这个时期，几乎同时抬起头，对于我们来说，这是一个完全空白的时期，可在我们的推断中，月宫九龙舫在西晋这段时间内应该出现过，而相对于的十二祖神也应该留下踪迹才对。

“在墓里有没有什么发现？”我急切的问。

叶知秋点点头，兴奋的告诉我们，温儒带着考古队立刻动身赶往雷公山，并且快速的清理干净泥石流，墓里所有的一切保存完好，经过研究这处古墓属于一名地位相当崇高的祭司。

“但是不是苗族的祭司。”叶知秋说到这里眼睛都在放光。

“不是苗疆的的？那是谁的祭司？”薛心柔好奇的问。

“九黎人！”叶知秋回答。

苗人是九黎后裔，历史上曾经有几次重要的大迁徙，其中就有向江西迁徙的记载，但关于九黎先民，除了在白岩见过一次外，其他地方还真没有听闻过。

“墓里发现的文物历史很悠久，但文化的根源远比苗族久远的多，而且在宗教方面有完全**的体系，对于研究九黎族有相当重要的作用。”叶知秋不慌不忙说。

“九黎人在战败之后开始分散，其中一部分九黎人被当成黎民奴役，但有一些却向其他地方迁徙，在江西发现的九黎祭司墓，有没有推断出是什么族系的？”薛心柔很认真问。

“不可能是战败后分散到江西的九黎先民。”我摇头肯定说。

“为什么？”薛心柔疑惑不解。

“逐鹿一战，黄帝平定天下，九黎先民开始溃逃，这里面还涉及不为人知的秘密，十二祖神制造出巨大的青铜蚩尤，用来号召和凝固九黎人，在青铜蚩尤的带领下，大部分九黎人深入云南的深山之中，并且在里面修建了祖神之殿。”我一本正经对薛心柔解释。“在九黎人心目中，祖神之殿是圣地，就连蚩尤都守护在那里，但是在秦朝时，祖神之殿中安息的十二祖神突然苏醒。”

“与此同时，一直销声敛迹的月宫九龙舫也出现在秦朝，十二祖神从神殿中离开后，相信有一部分九黎先民追随。”宫爵应该是明白我的意思，对薛心柔解释。“江西发现的祭司墓里有祖神特有的纹饰，可见这个墓的主人不是一直留在江西的九黎人，而是跟随十二祖神从圣地到江西的。”

“我们原本仅仅以为发现了一个九黎祭司的墓，但随着考古挖掘，在墓里发现的文物除了上面有奇特的纹饰外，还发现墓室中的壁画，以及一些残存的文字，经过翻阅，所有参与对这座墓地考古的人全都震惊无比。”叶知秋在我们面前竖起两根指头。“这个墓里的发现，向我们揭露了九黎人在江西两个不为人知的秘密。”

“什么秘密？”我们全都看向叶知秋。

“祭司墓里发现的文字，提到在江西某地有一处九黎族传闻中的圣城。”

“圣城？”我眉头一皱。“什么圣城？”

“最让人吃惊的是，这处圣城还有一个名字，墓里残缺的文字中特地记载下来，九黎先民把这处圣地称之为魔国。”叶知秋看着我们说。

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