第十章咒禁道（下）

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石苓人果然说：“而我们和卸岭门徒交手时候，他们使用的咒禁是在"祝由十三科"中咒法、禁法基础上后期发展而出来一种心理调整术。"

祝由"能在远古时盛行，是因为人们不知道疾病产生原因，怀着对疾病无奈，而祈求天地中"古神"指点，至于古神指点后，疾病能否痊愈，人们只是怀着崇敬，甚至恐惧心理，而顺从疾病自然趋势了。但是，当医学独立成为学科后，尤其是随着王朝进步，科学进步，人们对于疾病产生原因探索，导致逐步控制疾病发生发展能力增强，祝由这种向天地间"古神"讨说法行为，就被摒弃了。这时，咒禁道出现了。

所谓咒禁是用来治疗和控制疾病，用来叱责天地中"古神"作怪，力图驱逐天地"古神邪魔"一种治疗方法。而这种方法，在治疗中是否能有效，完全在于患者神秘学信仰程度和患者对于实施咒禁道大师信任程度。唐代著名医家孙思邈所谓《千金翼方》卷二十九认为，治疗有五法：汤药、针灸、咒禁、符印、引导。其中咒禁"斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。但按法实行，功效出于意表，不由所辑，将恐另落，今编为两卷，凡二十二篇，名曰禁经"。

孙思邈这部著作，成为唐宋以后学习禁咒教本，受此影响，唐代太医署首次设咒禁科，与医科、针科、按摩科并列为四科。咒禁科设立咒禁博士和咒禁师，教授咒禁，使学生能用咒禁道来"拔除邪魅鬼祟"以治疾病。可以说咒禁道对于"祝由术"来说，是古人科学进步表现，由"顺从古神"发展到"控制古神"一种对待疾病科学观转变。同时，由于"祝由"和咒禁都是建立在患者神秘学信仰基础上，所以，它们实际上，都是利用了人们神秘学信仰为基础一种心理暗示疗法。如果对于一个不信儒、道、佛患者，不相信"古神"存在患者，咒禁道就无法实现它效果。同时，由于神秘学不同，患者有效与否，在于是否选择了他信任神秘学咒禁和是否选择了他信任大师。所以，常常可以在先人记载中发现，这个病，先请了一个道士咒禁，治不了，又换了一个和尚咒禁，治好了。或者，这种病，先来了个神婆咒禁，没赶走病邪，又来了个神汉咒禁，病人好了，等等。都是说明咒禁道效果是和病人心理信任程度成正比。在我国古代大量文献记载中，都可以看到，儒、道、佛，这三个主要教派，对于疾病，都有独具特点咒禁道。至于中国少数族裔中咒禁道就更繁多了，那些卸岭门徒的法子就古里古怪的很。“

石苓人叹了一口气：”虽然说古老东方咒术，与现代西方心理治疗方法，在许多地方都不谋而合。但对于咒禁道，绝非是学会念咒子就可实施那么简单。岳文斌说的反噬，让我想起了咒禁二字中"禁"，意味深长，绝不同于世俗流传方术治病法，从密宗戒律而言，凡是没有经过灌顶修学行法人，绝不可以实施咒禁。

释迦牟尼佛就曾驳斥咒术，所谓咒禁道浅近，浅浅地沾上，就会使身体产生很多幻觉，非出家人所需所谓，根本不需要学，学了也要放弃。借用治病，道安身存，亦应符合大道之理，尚可不伤身，用一下咒禁没关系。若用邀名射利，喧动时俗以获取金钱地位话，则是魔幻魔伪，急弃急弃。"正是因为上述理由，对于乱持咒术，特别是以咒术伤人者，《分别善恶报应经》中说，是要坠入畜生道。释迦牟尼只允许为治病护身而持咒，他本人就为比丘们教授防治毒蛇咒术所谓天竺多毒蛇，经常有毒蛇伤人事情。现在天竺仍然有一些以咒毒蛇为职业人。对于咒语咒毒蛇，确有其事，东南亚现在依然盛行这种方法，在昆明著名古寺，记录圆通寺史石碑上记载：当年此地经常毒蛇出没伤人，就是因为请了高僧下咒后，毒蛇才消失，所以百姓在此修建了"咒蛟台"。并为感谢佛门高僧为民除害，又建立了至今享誉东南亚著名佛门寺院圆通寺。一九九七、一九九八两年，圆通寺翻修中，先后出现过两条巨蟒，轰动了东南亚，观者如潮。据说就是当年被咒蛟，也许是咒语到期了吧，反正是它们出山了，现在对付它们，没再用咒语，就靠科学手段抓住了在昆明动物园里呢。

对于真正修持者来说，咒术是无益，更不允许方士以咒术为谋生手段。当然，我们没有证据，只好多个心眼。像小默姐那样用最简单原始的方法来看问题，确然可以免去许多疑惑，可是却也不是容易做得到的──根本无法刻意去做，只能天然浑成。现在，大家只好走一步，看一步。除此之外，好像真的没有别的方法了。”

石苓人的话也然而止，没有多久，岳文斌出现了，刘耀勇几乎是向岳文斌冲了过去，冲到岳文斌身前，岳文斌并没有停步，还在向前走，刘耀勇就跟着一步步倒退，目不转睛地盯着岳文斌看，好像岳文斌身上少了哪一部份一样。

岳文斌，回到屋子里，才将八风不动的架子放了下来，而一直在叫："成功了！我成功了！“

石苓人轻轻拍着岳文斌的手背，刘耀勇大声道："需要高兴成这样子吗？‘岳文斌转过身来，面对着刘耀勇，道："当然值得这样高兴──最要高兴的是你，你不是爱财如命吗？现在你的命捡回来了，你不高兴？’

刘耀勇大吃一惊，虽然他显然对岳文斌把自己生命和钱联系在一起非常不以为然，可是他还是立刻连声道："高兴！高兴！”

我听得岳文斌说得这样严重，和石苓人更加莫名其妙，无法想象何以岳文斌得不到那笔钱就会活不下去。

而问题又回到老问题上：他要那笔钱做甚么？我和石苓人同时叫他，岳文斌回头向大家望来，道："我还是不能说我要做些甚么──不过我需要游以默的帮助，要立刻去进行我要做的事情，游以默要和我一起走。’

我不禁苦笑──岳文斌非旦不能解决大家中心的谜团，却还要将游以默带走。

游以默却十分兴奋，拍手道："好！好！局里放了我长假，我正闲得发慌。“

岳文斌又向刘耀勇道："龙四海要我认识的那些人，你立刻尽快去摸底，在龙四海安排我和他们见面之前──‘岳文斌自然看出刘耀勇不想去做的神情，顿了一顿，神情严肃，道："你不想好不容易捡回来的机会又丢掉，就照我的话去做！’刘耀勇可能根本不相信事情和岳文斌的生死攸关，可是岳文斌这语气却令刘耀勇完全没有反对的余地。

刘耀勇立刻道："是！送你上飞机之后，立刻去做？”

岳文斌笑得很开心："不单是送我，还有游以默。’！

刘耀勇向我和石苓人望来，石苓人道："大家一起去。’

我明白石苓人的心意，是还想尽量能在岳文斌口中，套问一些甚么来。

可是在接下来的时间里，我和石苓人用了许多方法，岳文斌不说就不说，大家甚么也探听不出来。

等送走了岳文斌和游以默，在回处途中，刘耀勇哭丧着脸，道："我这一辈子，之前二十年没有遇到过这样莫名其妙的事情！但是遇到你们之后就风起云涌！“

石苓人冷笑一声，我倒很同情刘耀勇──他显然对龙四海绝无好感，却又免不了和他接触，一起做许多事。

刘耀勇在连连叹息声中和大家分手。接下来估计是份额的争夺。

我知道刘耀勇很努力在进行圈钱，因为第二天，刘氏财团就宣布参与到一项大项目中，保守估计有三千亿现金可以动用，而字里行间隐藏着可能在短时间内赚更多钱，相信有一个很大的投机取利的计划，想要有实力的合作者，那些手里握着大笔现金待价而沽的人想必会有兴趣。

我自己虽然完全不懂得做生意，可是对做生意者的心理，倒也了解一二──常言道："亏本生意没人做，杀头生意有人做‘，文艺的说：”一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十

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的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。“一句话，无论是卢旺达还是阿富汗，那里有暴利，生意人就往那里去。连杀头都阻止不了生意人求利的强烈渴望，由此可知那种渴望，已经是一种本能，就像水向低处流一样，有利可图是生意人无可抗拒的诱惑。

尽管与刘氏财团共舞的那些大企业财团应该已经有怎么也花不完的钱，可是只要他们是生意人，他们就同样不能抗拒这样的诱惑。

而且我估计，龙四海想利用巨额金钱来快速赚钱，当然不会循正途去做，而必然会在投机炒房下手。

而投机炒房的运作，最合大冒险家、大投机者的胃口──有时候这种大投机者的目的，甚至于不是为了赚钱，而是为了赢，为了在一场充满刺激的游戏之中赢。

所以我给了刘氏财团和刘耀勇这样的期待，预料他们必然会有大动作。

刘氏财团的元老、刘耀勇和其他的豪富，是如何和龙四海见面、合作、进行活动等等，我完全不知道，也没有兴趣知道。

我知道的只是他们活动的速度超快，一路绿灯而结果十分惊人，造成了整个房地产区域中的一场金融风暴，使许多参与投机炒房活动的人破产，牵涉到的人数之多，难以统计，其中还包括了许多许多根本不知道甚么叫做金融投机炒房，却一窝蜂地也想在其中赚钱的人，把他们一生辛苦的房产证都送进了国际大鳄鱼的口中。

而兴风作浪的国际大鳄热钱，当然吃得饱之又饱──连骨头都吞了下去，而且并不吐出来。虽然所有参加投机炒房活动的人，都应该知道投机炒房本身原来就是一个大鱼吃虫豸的场合，作为虫豸，被大鱼吃了，是必然的结果，似乎不应该责怪大鱼吞吃虫豸的方法太残忍，可是在吞吃的过程之中，血肉横飞、尸横遍野、大鳄的咀嚼声呼啸声大笑声加上虫豸的惨叫声，给织成为无情交响乐，就算是完全置身事外的人听来，也觉得惨不忍闻。

我对于炒房活动一向不注意，也没有将这场茶杯里的风暴和龙四海联系在一起。

而龙四海、刘耀勇等一干人，也根本没有出面，出面的另有其人。

而使我知道风暴真正是由甚么人在操纵的原因，是由于有人太得意忘形了──龙四海一直没有和我联系，刘氏财团对我不太了解，忍不住向我炫耀大胜利的是刘耀勇，在风暴最剧烈的时候，刘耀勇打电话笑声震耳："沈水月，你不知道，大家和龙四海合作，真是好主意，你一定看到财富如何流入大家口袋了，感觉真是好极──财富增加几倍几十倍，对我来说，没有实际的意义，好的是这种感觉，这种感觉是多少钱都买不到的！”

我冷笑一声，所以温州炒房团哀鸿遍野是你们的杰作？

刘耀勇并不因为我的反应而减低兴致，他继续哈哈大笑，道："追求这种感觉，龙四海比我更彻底，据他说，他感觉赚的钱都不过是数字的，他只需要赚钱的感觉，这个人真了不起！

我只能感叹，是不是他们心理上有缺陷，所以不断地要求填满祂，填满的过程，对他们来说，就是生活？佛门医学为心理治疗开创了一个更高阶段。丹道经典中则有这样一个记载：黄帝为政事劳累不堪，面色憔悴，心情迷乱，于是决定闲居一段时间，一天，他白天睡觉，梦到自己游玩到一个国家……这种白日梦，如同就是现代心理学中一种疗法……那个国家没有君主和官吏，一切都听任自然，老百姓也都无欲无求，自然而然，他们不知道迷恋生存，不知道厌恶死亡，所以没有一个短命早死。他们不知道偏爱自己，也不知道疏远别人，所以不喜欢也不憎恨。他们更不知违背自己意愿去迎合别人，不知道蝇营狗苟地去追求私利，因此没有利益和祸害。活脱脱一个乌托邦。

这个所谓白日梦的结局出现了一个心理调整的契机，针对的是黄帝案牍劳形、劳累不堪。那个国家人民，不知道什么叫畏惧。投进水里，他们不会淹死，跳进火里他们不会烧伤，甚至连刀砍和鞭打，也不会让他们感到疼痛。他们可以升到半空中，好像脚踏实地一样自在，睡在空中就好像睡在床铺上一样舒服。他们视线不会被云雾遮挡，听觉不会被雷电所扰乱，心境不会被喜好所迷惑，连山谷都休想绊住他们脚，"天人和一"，道法自然，多么美好心理暗示，这种在无欲无求心态下可以成为神仙心理暗示，缓解了黄帝憔悴、迷乱。

黄帝梦醒后怡然自得，显然心理调整成功了，于是召见他大臣说：我闲居了三个月，清心寡欲思考调养身体，注意治理天下道理，但一直没有想通，直到昨天做梦才悟到真谛，现在我已经知道最高深道理，就是不能依常理去探求。我领会了，我获得了真理，但是我没办法告诉你们，这真是：道，可道，非常道。道不可言也！可见，丹道理论对于身心指导，可以说是最鲜美心理"鸡汤"。这种心理引导之高明，可以称为现代顶级心理干预手段。很可惜，随着众生心理障碍增加，佛门经典中，"魔"也越来越多了，从二魔、三魔、四魔、五魔、八魔、十魔乃至到了十二魔。其中四魔之说最为普遍。四魔，根据《瑜伽师地论》所说为：烦恼魔所谓人一八种烦恼、五阴魔所谓五阴魔就是色、受、想、行、识，这五蕴积聚而成生死苦果、死魔所谓四大分散，夭丧殒没，无法延续慧命、天魔所谓是欲界第六天之魔。由此可以看出，魔，实际就是我们现代所说各种心理障碍。至于这是不是入魔沉沦，我没有答案，只能说：各人有各人不同的生活方式──有的喜欢清风明月，有的喜欢灯红酒绿，有的只喜欢增加财富……可以列举千百万种不同的方式，这就是生活。

在这段全现实世界都在注意的突如其来的大风暴之际，我并不是很关心……反正我一个穷学生在天子脚下哪怕是五环外也买不起房，我关心的是游以默和岳文斌。