第四十二章龙龙龙（7）

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这类似于非洲人独木舟的大木头刚刚驶离河中心的木筏，便见一道浪花卷起，飞快的冲着独木舟游了过去。

“天，是大化蛇！”紧接着，在木筏的正前方五十米处的河水下面，出现了一团庞大的黑影，就像是隐藏在水下的一团乌云似慢实速的漂行了过来，其背后拖拽着一带正在氤氲的红，水面上漂浮出来的锋锐无比的巨大背鳍就仿佛是一把斩刀，甚至都反照出了几丝太阳光芒，然后破开了水面迅速的对准了木筏冲了过来！

然后擦身而过……

显然这头巨怪已经用这种方式撞沉过许多艘类似的人类造物！它接下来就已经开始期待着张开满是利齿的嘴巴，贪婪的吞吃着落水的人类，用他们的血肉来营养自己的伤口。

只是对于已经陷入死地的雇佣兵们来说，已经对这幅场景丝毫都不陌生了，生死关头他们纷纷的鼓起勇气，攀住了旁边的牢靠东西，同时大声的吹着口哨怪叫着：

“小宝贝，快点过来。”

“你会发觉自己最强大的武器就像收藏家的瓷器那么脆弱——却没有那么名贵。”

“喔，我已经迫不及待了！”混乱中石苓人的吟诵却始终清晰：“道三五禁法，当须口传，笔不能委曲矣。一法，直思吾身为朱雀，令长三丈，而立于虎头上，因即闭气，虎即去。若暮宿山中者，密取头上钗，闭气以刺白虎上，则亦无所畏。九真斗光，道气并行，大寒小热，当从内出，最巨。夷忧除烈，水火之光，宅中凶殃，大神丈人，入其身形，恍惚无常，大道正教，真道常行，邪气急灭手下，急急如律令。”

我担心的看着石苓人，仿佛看见了传说中葛洪以左手持刀闭气，画地作方，气禁祝曰的历史。这一咒禁道祖师号称恒山之阴，太山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关。因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。葛洪用以禁虎的三五咒禁便是一例。可是要知道咒禁邪往往要和存思、行气等术法配合进行，即是说在念咒时要使自己进入吐纳法，现在的石苓人，已经能够如此修持了吗？

说时迟那时快，剧烈的碰撞顿时在瞬间发生，那坚硬的骨质鱼鳍与木筏的大木头底接触，竟然是在白浪汹涌滔天当中，硬生生的刮擦出一连串的火星，直卷出一米多长！

接着木筏的庞大沉重主体直压而下，咔嚓的一声将那白森森的巨鳍给压得弯曲，折断！而被切割中的木筏底座，却仅仅只留下了一条白色的印痕！

这高达三米，长约五六米的巨鳍被压断成三截，飞弹向了左右两方二三十米，高速斩破了几道浪花以后才落在了水面上，有一种随波逐流的凄凉。

大化蛇本来的目的显然是将这艘木筏直接从残破木筏纵切成两截，然后再利用自己的怪力将之拱翻，可是它的计划从一开始就出现了偏差，而且还是巨大的偏差！！

因为石苓人的禁术，自己的背鳍不仅仅没能将木筏头切开，反而被活生生的压断！！

紧接着那黑沉沉的大木筏就以难以形容的姿态镇压了下来，简直就仿佛是一座山峦般。大化蛇的皮肉一接触到木筏的主体，那木筏体表面上蜿蜒着的铁青色的纹理顿时若活过来似的紧贴而至，大化蛇凄厉怒吼号叫，但是被接触到地方的皮肉都被硬生生的撕扯了开去。然后冒着白烟惨遭溶解！

只因为石苓人在念诵：“子蛇、尺八蛇、土蛇、沙虱、毒到蛇、白蜴蛇、网蛇、蟒类。上八种蛇，人著者须药治。咒曰：道边一木，百尺无枝，凤凰嘴如丝，速去速去吾不知，急急如律令。”

尽管这头大化蛇的体积已经几乎等同于木筏的三分之一，怪力更是惊人无比，但是在先前那样程度的碰撞当中，整个木筏上面依然有一种四平八稳的感觉，也就只是摇晃了几下罢了，这种强大的平衡性不要说是普通的大木筏，就连驱逐战舰也未必赶得上！

虽然不明白石苓人做了什么，吃了大亏的大化蛇也是有着灵性的生物，二话不说，就要往深水当中潜下去。

这就是猎杀这种返祖动物的最大难度，在陆地上面的返祖动物只要你能够战胜，那么就算它逃走也可以紧追不舍，最后将之斩于马下。

然而猎杀这些大洋的恐怖返祖动物，就算是可以在实力上压倒它们，但这些家伙想要往深水当中逃走却是相当难以阻止的，除非是能够将之堵在巢穴当中或者是逮住了其幼崽。

当然原始的掠食者，也不是没有就等着那只要逃走家伙的皮肉血食的急躁者，它们一看浴血奋战辛苦布置就即将付诸东流水，头脑一发热就噗通跳下水去追击。这时候悲催的事情自然大家都猜得到，那受伤怪物在水中作战实力大幅度上升，陆地霸主跑到水里面实力降档，追杀的往往就此再也浮不上来了……巨蟒吞食恐龙甚至巨蛙吞食恐龙就是这样的吧！

然而，不要说雇佣兵们本身就是猎杀动物的高手，单是石苓人，便早已考虑到了有这种情况出现。这种经过了时间考验，咒禁这种千锤百炼的凶器，天生就是人类对付各种牙尖嘴利动物的巨大克星！化蛇虽然是传说生物，但看起来也是蛇属。

而众所周知的是，河水越深，那么由此而带来的压强就越大，石苓人先前吟诵出来的咒禁当中，使用了一种用黑巫术模仿出来的秘术。

这种秘术十分恶毒，对一切龙蛇之属都有克制作用。

和钦定的龙生九子不同，古人概念的龙蛇之属涵盖很多，从真龙到角蛇都算，毕竟在他们眼里分不清，譬如鲸、海豚等和鱼类的亲缘关系很远，前者是哺乳类，后者是鱼类，但体形都很相似。就被古人看做同类，何况丹道认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平均的就演化成了五虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。

由此《大戴礼记易本命》宣扬女娲创世造万物，分五行五虫：东方鳞虫，龙为长，鱼类属；南方羽虫，凤皇为长，众鸟属；中央裸虫，人为长，无属；西方毛虫，虎为长，狼熊属；北方介虫，龟为长，鳖蚌属。伏牺氏出，平天下，五虫治；伏牺氏没，天下倾，五虫乱。

也就是古人把动物分为五类，即一是羽虫，禽类凤凰为羽虫之长、二是毛虫，兽类，狮虎为毛虫之长、三是甲虫，后多称介虫，指有甲壳的虫类及水族如贝类、螃蟹、龟等，乌龟演变的玄武为甲虫之长。四是鳞虫，鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫，自然也算是龙的下属部门。最后是倮虫，也作蠃虫，倮通裸，即寡毛覆盖的意思，指裸猿人类及蛙、蚯蚓等，合称“五虫”。

其中的风皇就是世人很熟悉的神鸟了，《山海经》中的丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称凤凰鸟，其状五色而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。五德之鸟凤凰是古代中的鸟王。雄的叫凤，雌的叫凰，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。至于头上的花纹是德字的形状，翅膀上的花纹是羲字的形状，背部的花纹是礼字的形状，胸部的花纹是仁字的形状，腹部的花纹是信字的形状。就是儒家的造神运动了。

还有这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平就更是不知所谓。其实《山经》对凤凰的描述非常朴实，其状如鸡，五色而文，不过是后面加了几个莫名其妙的词德、义、理、仁、信，说穿了也没什么特别的，不过是对凤凰身体每部分的花纹作个定义罢了。孔老夫子和凡人认为凤凰很神，是因为凤凰是吉祥鸟，见则天下安宁。

在古代甚至太古先民三皇五帝的皇朝，凡人的生存环境是非常恶劣的，不仅要防备野兽的袭击，还要防备人类的互相残杀，更要防备大自然的灾变。危害最大的是兵灾，其次就是自然灾害，自然灾害也最为复杂，各种类型的灾害让凡人提心吊胆，凡人在无奈之余也开始想要预知这些灾害。最常见的预知方法莫过于俗谚了。谚语中以农事谚为多，什么庄稼不认爹和娘，深耕细作多打粮。玉米不上粪，只收一根棍。春打六九头，遍地走耕牛。而祈望天下太平的也不少。《山海经》中的动物有的能预知水灾，有的能预知火灾，有的能预知旱灾，有的能预知兵灾、风灾，当然也有凤凰这样的动物能预知天下安宁。或者正因为如此，凤凰是许多民族神话传说共有的，其特征一是朱红鸟、二是御火涅槃，三是斗龙。

一种说法是凤凰最早源于楚人的九凤神鸟。《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：”大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤”。百鸟出于凤凰，九凤乃上古灵兽，集灵气于凤凰万火烈焰下焚烧而生，从而有凤凰之躯，与强良乃同为北极柜山之神。集烈火中疾、猛、火三种力量为一体。她通常喜欢在远处起飞，然后竭尽全力地俯冲，用锐利的爪子将猎物划伤，这种进攻的姿态加上灵敏的身手，令敌人无法反击。《山海经》中的九凤，是一只圣鸟或神鸟无疑。但从此之后，九凤却从中国古籍上神秘地消失了，取而代之的是种种冠以其他怪名的九头鸟，不仅完全丧失了神圣之性，而且随着时间的推移成了一只怪鸟、鬼鸟或妖鸟。

山经作者认为凤凰是普通的鸟，他却认为另有鸟是怪鸟。旄山、灌湘山都有怪鸟，这些怪鸟连样子都没见到，更没有名字，这引起世人很大的兴趣，原来山经作者也不是无所不知的，他只能用怪鸟来概括这些未知的鸟。他们很诚实！也有世人无法解释的神鸟而昆仑之丘，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。山经的作者不认为这鸟很神奇，就是鸟，也不怪，也不神，但是他说的世人却没法解释！主要的困难就在百服，服可以和伏、复通用，有务或事的意思，比如说务农、服田、服马、都是类似的意思。当然也可以解释成衣服或者部落、地方，山经的作者非常诚实，他不知道的鸟兽鱼，他会统称为怪鸟、怪兽、怪鱼。

《山经》作者对许多三头六臂、六目四耳的鸟兽，并没认为它们怪，反而说有比它们还古怪的动物，那些古怪的鸟兽也许躲藏得太深了，令人无法发现，或者是干脆就无法用语言来描述。于是，山经作者发出一声感叹而自密山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉！在有鸟焉，其状如乌，人面，名曰上般下鸟冒鸟，宵飞而昼伏，食之已暍。北山经这应该是一种猫头鹰，其实猫头鹰的脸不像人脸，更像一张猴子脸。可是从汉末至唐宋，古文献中对“九头鸟”称呼大致有鬼鸟、鬼车鸟、苍鸬、姑获鸟、女鸟等等。

《太平御览》有载：“齐后园有九头鸟，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”九凤似乎已成蜕化为一只红色的九头怪鸭。宋人周密《齐东野语》有曰：“鬼车鸟，俗称九头鸟……世传此鸟有十首，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者必叱犬灭灯，以速其过……”九凤的的形象已是被狗断一头，能滴血成灾的妖鸟。从中世人不难看出，那只楚人尊崇的九凤神鸟，已经被世人彻头彻尾地妖魔化为一只“形象丑陋、性情暴戾、摄人魂魄、滴血降灾、夺人亲子”的鬼怪之鸟，九头鸟几乎成了人见人怕的大灾星。本系神物的九凤，何以被各类古籍肆意丑化妖化？

在历史上，传说南楚凤凰一族，兵败东皇太一，逃往赤水部族，二族后互通友好，凤凰赠朱雀与九凤守卫其族，因此凤凰被丑化。如同我国古代东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪。同时有据可查的是周、楚却一直是冤家对头。周昭王率军亲征荆楚，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。《水经沔水注》记载：“昭王渡沔，水流而殁，死于是水。”由此，周人对楚人之憎恨程度可想而知。之后，楚庄王霸主中原大地，问“九鼎”于洛阳郊外，更让周人“惧楚恐楚”之心倍增。春秋时期，楚国曾先后灭掉61国。周人将楚人的九凤崇拜说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，似乎也符合这一常规。人们常言“龙虎斗”，但在先秦艺术作品中，龙虎从来未曾斗过。倒是在楚人刺绣等艺术作品中，“龙凤斗”却是屡见不鲜。虎在楚人心中的地位则比龙更低，它不过是巨凤踏在脚下的御物罢了，由此也可以想象到，周人及楚的其他敌对方，同样可能贬凤贱凤，甚至肆意丑化妖化凤。

虽然世易时移，九凤变成了道家的护法神朱雀，却是把凤凰的特性原封不动甚至发扬光大，代表南方的朱雀乃凤凰的另一化身，又成为殷商王朝的祖先神玄鸟，初为燧皇时期南方火正祝融的丛属官。后生商朝先祖契，成为商朝保护圣兽，朱为赤色，像火，南方属火，且意味着凤凰的血统。它也具有从火里重生的特性。南方七宿的：井、鬼、柳、星、张、翼、轸便是由朱雀孵育而生，井为水鸟即鹤类，鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。

《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”鬼宿属于巨蟹座，其中央的所谓积尸气，是一个星团，曾风行一时的日本漫画《圣斗士星矢》中，巨蟹座黄金圣斗士的绝招就叫“积尸气冥界波，综合来看，鬼宿便是鬼车鸟，一种九头鸟，又叫九凤。柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角宿为龙角的意义相似。星，也称七星，《史记˙天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记˙索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿其中南方七宿最亮的是星宿，由此可能是朱雀的心脏。

张与翼也取意于朱鸟，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。《史记˙天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。传说禽族的皇族为凤族，最低等为鸾鸟，高之为凤鸟，再高为玄鸟，又名朱雀，至高者为万凤之母，禽母·凤凰。轸原义为漆箱盖上写作车，属乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”，长沙是一颗五等星，学名乌鸦座zeta星。而玄鸟的说法就是从《诗经。商颂。玄鸟》说：“天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。”

夏商周三代，消弭了禅让传统。特别是从武王伐纣开始，天无二日民无二主，卧榻之侧岂容他人鼾睡，一个族群当中只允许一位王者的存在，因为族群当中的族人所提供，属于臣民供给王者的信仰只容许独占。如果族群当中产生了两个王者，那么除非其中一方降服或死亡，否则族群等同分裂。当然也有王者们共同存在的情况，例如凤凰一族当中既然有青鸾也有玄鸟，因为她们共同臣服于百鸟之主凤凰之下，成为力量与王者相差不远，但是身份稍低一等的藩王身份。但从三皇五帝的时代起始，就是龙凤不两立。

这种斗龙的现象同样出现在天竺，证据就是迦楼罗，那是天竺神话中一种洪荒大鹏金翅鸟，极其庞大，据说两翅展开就有336万里。其翅有庄严赤红宝色，躯体则呈金黄色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发，然后又从火炎中复活，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。如同《山海经·海内西经》“昆仑南渊，深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰鸾鸟，皆载蛇践蛇，臂有赤蛇。”因此凤凰之火正是一切龙蛇之属的克星。

而《山海经》说少昊生般，般发明了弓箭，又说帝俊赐给羿红弓白羽箭。以太昊、少昊为代表的东夷人是中国的重要缔造者。夷从弓从大，就是用弓的人。后羿射日传说中，天有十日，与其用气象上的假日来解释，不如说是羲和生十日观念在民间的延续。小时见过《嫦娥奔月》年画，先是羿射九日，后是嫦娥食不死药飞上月球。日月传说连为一体，与《山海经》帝俊二妻的传说相应，印第安人说“羲和妈妈、常羲妈妈、日母月姨宇宙父”，统一新罗大将金庾信墓志铭说：“轩辕之裔，少昊之胤……”朝鲜古史称，新罗始祖之母生下来长着鸡嘴，在新罗故都庆州出土的陶器上就刻有鸡首人身的女性形象。传说新罗国王都是卵生。国王味邹尼师今祖先出于鸡林，自称少昊金天氏之后，所以姓金。古代说的东夷，从华东、东北直到东南亚、美洲，大部分是太昊、少昊后裔，“玄鸟旧说以为燕子”，“玄鸟就是凤凰”，体现了少昊一家的史实留在了人们的记忆中。

就是殷商后代说自己的先祖－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记。殷本记》也记了这段历史：“殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀，先变成一个半人半禽的、传人兵法的九天玄女到完全是人的仙女，都是随阴阳家、五行家和日后道教的发展而成。可谓最早的网红。

这样的民族文化基因，就把东夷与本土民族相结合的殷商联系起来了，这是人类认识自我根源的一个带有飞跃性质的发展。所以后世把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，显然是把自身的崇“十”心理融汇其间了。许多民俗学家以为，世人对九凤鸟的肆意妖化，大概始于东周末年，而盛于秦汉直至唐宋时期。起因应该是一种“惧楚恐楚”心理的作祟和“唯龙独尊”的代代相袭。而这种心理来自于远古的古神。

汤武革命，武王伐纣，追本溯源，只因为周朝时楚即指的南方的楚蛮，也就是随商周纣王子武庚叛乱的熊盈部族，和徐族、群舒、赵、秦贵族多是东夷少昊集团后代，属于非我族类。想当初绝地天通之后人类，分别进入少昊金天时代、炎黄五帝时代。伏羲、女娲二人继承了燧人氏的原始文明，伏羲女娲人面蛇身，也可以算是虫。它们创建了古神和人和平共处的黄金时代。居住在昆仑山上的燧人氏族团因雪线下移，被迫分两路转移。一路由南往东，进入长江以南，发展成为燧人氏苗蛮集团。一路由北向东，进入黄河流域太行山以东，发展成为燧人氏伏羲集团。

苗蛮集团即燧人氏的黑虎支；伏羲集团即燧人氏牛羊支。伏羲把原始的农业实施于陇西的黄土高原。因此名其族为伏羲。伏羲即是人名，又是氏族名，同时也是一个时代“国家”的代名词。成为各地人族氏族联盟集团公认的领袖。女娲氏与伏羲氏的龙蛇神裔同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系。两族相互交替，平分天下，形成了伏羲女娲政权。如同同《澳大利亚》原住民神话中，是三兄妹，两位女性和一位男性，他们创造了澳大利亚这片大陆，并将其隐蔽在植物丛中。他们来自地狱，最后被吃掉。其中的两位女性刺破她们的肌肤，制作了世界上最神圣的护符。她们当中有一位是雨之女神。

此时期环境极为残酷，天灾夺去了许多人宝贵的生命。女娲用泥土仿照自己创造了“新人类”，创造了新人类社会。又替新人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。而风姓伏羲氏迁徙到古黄河下游之后，形成了众多的分支，少昊金天氏就是其中的一个分支，少昊金天氏，后期发展成为拥有二十五个分支的氏族集团，称作东夷少昊集团。《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八，《逸周书·史记解》。

涿鹿之战率本部二十五族，联合炎帝后裔共工、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大举进攻黄帝。后兵败，臣属于炎黄集团，后与黄帝建立了密切的交流关系，比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。而楚人之先祖就是出自帝颛顼高阳氏。颛顼帝后第五代吴回，是帝高辛氏的火正，主管天火与地火，能光融天下，吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。季连之后曰鬻熊，是周文王的老师，其曾孙熊绎，当成王时，封为楚子意为楚地的子爵。

在此之前，西方洪水之神共工氏常操控洪水危害生灵，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山，共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临，人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。大洪水给兴起于华北平原的伏羲氏族带来了空前的灾难，加上一些古神兴风作浪，有许多人葬身在洪水之中。幸存者被迫离开居住了数十代的故土，迁徙到陌生的高地和山区居住。大迁徙使各部落幸存者争相抢占新的领地，造成了伏羲氏族集团内部的战争，从而使强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。而这时，留居在古昆仑山、祁连山、不周山及秦安大地湾一带的少典氏和有蟜氏逐渐兴旺起来，他们迁徙到秦岭的常羊山一带，重建观天祭祀中心，发展和繁衍了“炎黄氏族”，先后建立起了炎帝政权和黄帝政权。

炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，如同后世的赵武灵王、彼得大帝，少年时代的魁隗氏雄心勃勃。他为了实现自己统领天下的远大理想，十六岁时便经常独自前往各地走访，了解当地的风土人情和地理环境，亲自掌握各种有价值的信息和资料。通过几年的活动和调查了解，基本摸清了伏羲女娲氏政权的内幕。他认为，取代伏羲女娲氏二圣临朝政权的最佳时机已经到来。但是，仅靠魁隗氏部落的力量是很难取胜的，必须还得联合其他部落。而目前势力最强的要属南方的几大部落，特别是赤水氏部落。他为了说服赤水氏，独身前往南方的赤水氏部落进行友好访问。魁隗以卓越的才华赢得了赤水氏部落全体族民的敬重。

赤水氏年轻的女首领听訞也看中了他的才华，恳请魁隗嫁给她，让魁隗一辈子留在她身边。并且答应愿意把赤水氏大酋长的位置让给他。这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。不久，魁隗当上了赤水氏部落的大酋长。他率领赤水氏部落族众，沿长江流域东征，先后征服了大小数十个部落，势力大增。他很快被推举为南方各部落氏族联盟的大酋长。于是，魁隗自称赤帝，与活动在中原黄河流域的伏羲女娲政权相抗衡。

至此魁隗称帝，宣布“以火德王天下”，把帝号的“赤”字改成“炎”字，始称炎帝。以商羊为炎帝族的图腾，以姜姓为炎帝族的国姓。魁隗氏族人祝融女少时便以才德出众而闻名于世。魁隗氏看她是棵好苗子，便对他进行重点培养，晚年时就将她立为帝位继承人。公元前4827年魁隗氏去世，祝融即位。祝融即位之初曾试图向中原地区扩张，但此时氏族内部出现了纷争，炎帝族的几大支脉都想争夺帝位，祝融担心国内发生政变，便打消了东进的念头。祝融女帝生长琴，立为帝位继承人，但共工氏不服，引发了内乱。同为魁隗氏族一族的共工是一位很有野心的人，自认为他的才能是天下第一，将来继承帝位非他莫属。但是祝融偏偏不买他的帐，决定立自己的长子长琴为帝位继承人。共工坚决反对，认为长琴少才无德，不堪为帝。帝乃一国之君长，应该是有德者居之。言外之意就是只有我才是当之无愧的帝位继承人。

氏族内部的不合动摇了魁隗氏政权的统治地位，炎帝的另一个支脉，崛起于洛水流域的炎帝系神农氏一支强大起来，神农氏以叛乱为由，率中原各部落联合西征，击败了魁隗氏族，祝融兵败，只好让出帝位。神农氏在中原各大氏族及所属部落的支持下，顺理成章地坐上了帝位。唯共工不服，率本部人马东迁。共工是属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇身体。据《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子天文训》：“昔者共工怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

此时，正是古神神裔、上古先民各大氏族集团争霸时期，除炎帝神农氏之外，还有与东夷少昊氏联合起来的炎帝魁隗氏共工政权、占据太行山以东黄河以北的史皇仓颉氏政权、兴起于冀西北的少典轩辕氏政权，还有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政权。五大集团都想争当中华霸主，相互侵略攻伐，人族战争从此进入了野蛮的战争时代。氏族联盟时代并没有统一的天下之王，各部落之间大体上是独立的。不管是伏羲女娲氏还是炎帝神农氏，他们所统治的区域都是有限的，根本不可能成为天下之王。蚩尤氏最先进入太行山以东，对黄河以北的大部分地区进行开发，并且用较为先进的文化思想同化了当地人，蚩尤氏是中国历史上最早发明和创造冶炼黄铜甚至风磨铜的部族，也是最早发明出用青铜铸造武器和工具的部族。

类似于之前和我们交手的蛇人，当时的蚩尤军有先进的铜制武器，作战勇敢，攻无不克，战无不胜，成为霸主。在蛇神虺执政的时间里，北方先后有九个部落归顺了蚩尤族。蚩尤认为这是他进取中原良好的基础，亲率从八十一个部落中精选出来的将士，穿起了金铜盔金铜甲，带上了金铜制武器，出易水南征，渡过黄河，与炎帝神农氏军队大战。神农氏独力难支，只好向冀北的轩辕氏求助。之前，北方的轩辕氏向外扩张，入侵仓颉氏的统治区域，仓颉无力抵抗，率族人投降了轩辕氏。去帝号，答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。后来轩辕氏称帝，建立黄帝轩辕氏政权。

中国人常称自己是炎黄子孙，把炎帝和黄帝作为自己族裔的始祖，但对两位老祖宗的身世，其实并不怎么清楚。就是现在，也常常有朝廷部门组织先贤研究考证黄帝的家乡，还为此大打笔墨官司。人人争着做黄帝的小老乡，原因很简单，有黄帝罩着，开发点旅游业还不是举手之劳吗？也许因为争来争去，争得大家都有点糊涂，黄帝的光辉形象也似乎被掩盖了。推想起来，今天即便起黄帝于地下，恐怕他连自己的简历都填不好了。首先，姓名一条就成问题，《史记》上说他姓公孙，名轩辕，好像是很清楚了。可是也有说姓姬的……司马迁自己也说，当时西汉，关于黄帝就已经众说纷纭，连饱读诗书的老先生也说不出个所以然，自己也是猜。至于籍贯，更没谱了。司马迁游历天下时，各地朝廷官员申报的地方杰出人物，基本上都有黄帝。最难填的要数家庭出身和本人成分。

很多历史学家都曾努力考证黄帝的本来面目，杨宽认为：黄帝之传说出于“皇帝”之字变，初为上帝之通名，不为专名，故东西族裔之上帝——帝俊、帝喾、颛顼、尧、舜——神话，无不渗入其间。也就是说，黄帝其实很虚的，本来只是人们对最高职位的一个称呼，后来才在这个职务中分别塞进姓名、年龄、籍贯、成分等各种内容。你塞一点，我塞一点，矛盾之处在所难免。而且正因为黄帝是个虚壳，大家可以按需塞内容，所以黄帝的形象非常富于弹性。从骨子里说，黄帝不过是个可以任人打扮的“皇帝”。当然，作为中华族裔的共同祖先、“人文初祖”的黄帝，那是在剔除了荒诞不经的神迹之后，才真正成为人们对黄帝认识的主流。

然而，在儒家的圣王系统里，却始终没有黄帝的位置。儒家讲道统，是从尧、舜、禹开始计算的。这大概是因为黄帝身上的神仙气、始祖气总是去不掉，而儒家们又要遵循孔子“不语怪、力、乱、神”的原则，黄帝想加入权贵协会，票数总是不够。如果把关于黄帝的记载综合起来看，黄帝至少具有以下几种身分：一，神仙里的老大最普通的说法应该是神，这方面的传说比较多。比如黄帝曾经在西泰山上进行鬼神阅兵仪式，那场面绝对盛大，有六条龙驾着车，毕方执缰，蚩尤开道，再前面还有风伯雨师，前有虎狼，后有鬼神，上面是凤凰，下面是蛇，还演奏着阅兵进行曲《清角》。

这种排场，后来的神仙好像很难超越。黄帝儿孙满堂，而且搞家族统治。儿子禺和孙子禺一个管理东海，一个管理北海。孙子颛顼是继他之后统治道国的主神。后来的玉皇大帝，如果深究起来，也有黄帝的影子，只是被施行了换届选举而已。二，千古难得的圣王。按照历朝朝廷的标准说法，黄帝是上古罕见的圣明的君主。司马迁的记载还算比较忠实，没有对黄帝过分吹捧，最多也就是说他生下来就会说话，无论什么东西一教就会，是个典型的天才儿童。后来就不对了。

天才儿童离帝王还有点距离，所以像后来的帝王一样，黄帝出生时的异象也被添进简历中，比如有本书上说，黄帝的老妈附宝有一天出去郊游，在森林里被不知什么东东放了电，结果就怀上了黄帝。——怀了二十五个月才生下他。做贤君并不简单，尤其是作为开创性的帝王。整天吃喝玩乐肯定不行，庸庸碌碌也难成大器，因此，许多发明创造也被安在黄帝身上，比如造马车、独木舟，教大家做米饭、造锅子、凿水井、做衣服，甚至还包括姓氏制度、婚姻制度、户籍制度。反正使人类进入文明王朝的大多数科技发明和王朝制度，人们都替黄帝申请了专利。同时后来的丹道讲究练吐纳法，其理想是长生不老，白日飞升。为了宣扬得道的好处，率先把黄帝作为形象代言人。这么做是有深意的，连全天下最有权势的人——黄帝都想求仙，其他人还用说吗？《庄子》里就讲了这样一个故事，说黄帝做了十九年天子，听说崆峒派第一代掌门广成子修持得很不错，就去请教长生之术。广成子大谈修持之道，什么阴阳调和，长生久视，与日月参光，与天地为常，说得黄帝心痒难耐，再听广成子说自己已经一千两百多岁了，更是惊为天人，马上磕头拜师。学完了广成子的招数后，他又继续寻访名师，千方百计搜罗修仙秘籍。既然组织已经决定了，黄老道就需要给黄帝树碑立传。可是能搞点发明创造，最多是个科技爱好者，关键要在理念道德方面做出表率。因此，关于仁义的故事也被编造出来。比如有一段故事说：黄帝刚登基的时候，是个谦谦君子，不喜欢动刀动枪，可是其他四位皇帝不服气，很想收拾掉黄帝，整天跟他开仗。黄帝长叹一声，这不是逼我动手吗？只好跟其他四位开仗，结果正应了“仁者无敌”的预言，黄帝一出手，把几位不识相家伙的全灭了。这就是龙蛇的历史遗留问题，主要出在出身方面。

伴随着镇压龙蛇，对黄帝的造神运动也很有成就。本来他是杀败炎帝和蚩尤后才坐稳江山的，结果在有些历史学家笔下，却是靠德行感化对手，只因为仓颉氏的世人被黄帝封为典史官，负责记录和整理历史典籍。轩辕氏灭掉仓颉氏政权后，势力大增，开始与炎帝神农氏政权、九黎蚩尤氏政权和东夷少昊集团相抗衡。之后蚩尤与东夷少昊集团和炎帝魁隗氏后裔共工、夸父部联合，攻打居住在伊洛地区的炎帝神农氏。神农兵败，只好向冀北的轩辕氏求救，至此，中国氏族联盟上第一次大规模的野蛮战争在涿鹿山下的旷野展开。一方是少典轩辕氏和炎帝神农氏、伏羲女娲氏的联盟军队，另一方是九黎蚩尤氏和东夷少昊氏、魁隗氏后裔共工和夸父族以及帝俊遗弟东皇太一的联盟军队。这场战争足足打了三年，双方都受到了重大的损失。

轩辕氏知道，再打下去也很难有取胜的把握，便主动与蚩尤军议和，双方休战。轩辕深知自己指挥作战的能力远不如蚩尤，停战后他只身前往博望山，拜师学习兵法，苦学三年，掌握了许多攻战和防守的策略。他下山回国后，又花费了三年时间对军队进行实战训练，最后觉得有必胜的把握之后，才再次发动涿鹿大战。两军对垒，蚩尤穿的是最新款的风磨铜铠甲，铜头铁额，再加上身大力粗，黄帝天天锦衣玉食，养尊处优的，怎么干得过？于是黄帝说：“咱们不斗匹夫之勇，还是比试巫术吧！”哪里想到，蚩尤搞起巫术来也是把好手。黄帝先召应龙蓄水，想水淹七军；蚩尤就请出风伯雨师，吹烟喷雾，大雾弥漫，黄帝手下连北都找不着了。结果洪涝四起，反倒让自己遭了殃。

黄帝再请天女——旱神魃来助战，终于止住了风雨，杀掉蚩尤。旱魃是后世僵尸的原型，但她在神仙里也算是个异类。虽说是个神仙可模样奇丑，身高不到一米，只有一只手、一条腿、一只眼睛，这一只眼睛还长在脑袋顶上，更糟糕的是，她虽说是天神，可下凡帮助黄帝之时，用光了全部了术法，再没本事回天上去，只好留在人间。而只要她呆在哪里，哪里就会连年大旱；为了抗旱，人们又发明了各种巫术驱逐旱魃。——当初的功臣如今人人喊打，可怜！轩辕听从九天玄女之谋，使武士潜入蚩尤氏祖灵祭地灵山，进入虁牛龙池，杀死了蚩尤族供奉崇拜的灵虁，并且将虁牛剥皮，制成军鼓，于军中敲击，惑乱蚩尤军心。轩辕军乘蚩尤军士气低落之机，再次发动猛烈地攻击，蚩尤军大败。帝斩其首葬之，首级化为血枫林。

古代的暴君不少，像夏桀、商纣、秦始皇他们；按理这顶帽子很难扣到黄帝的头上。上下五千年，大多数人都在给黄帝脸上贴金，要说黄帝是暴君，实在令人难以置信。但考古成果具有极强的杀伤力，经常会把世人心中原有的神圣感扫荡干净，让生活的真相实实在在地展示出来。20世纪70年代，湘南长沙马王堆出土了不少宝贝，其中有一本帛书上说黄帝抓到蚩尤后，把他的皮剥下来做成箭靶，用他的头发做成旗帜，用他的胃做成皮球，把他的骨肉做成肉羹，让大家都来尝。虽然老子、庄子把三代之文明前夜的王朝描述得锦绣一般，但有这样的皇帝，谁还敢再倒回去？后儒家宣传黄帝尊蚩尤为“兵主”。最后在天师道宣传下和关羽做了一场，让关羽踩在蚩尤身上成为武圣人。

涿鹿之战的硝烟刚刚散去，一场新的战争又在酝酿之中，而这场新的战争却爆发在炎黄联盟内部。炎黄联盟是在外敌入侵之际建立起来的，这两个有姻亲关系的部族结成的联盟，首先是以炎帝为首领的。但是，在抵御外来入侵的战争中，屡战屡败的炎帝逐渐丧失了权威，而黄帝却在战争中以自己的睿智和果敢赢得众部族的信任，并且随着他领导的军队打败蚩尤，逐渐树立起无可匹敌的权威。矛盾已不可调和，昔日的盟友终于反目成仇。炎帝和黄帝各自带领自己的部族厉兵秣马，准备着一场厮杀。但是，战争虽未开始，结局却可以预料。黄帝族拥有风后、大鸿、力牧等名将，又有一支在战争中磨砺出来的精锐之师，更有众多部族的支持，而炎帝的军队是由老弱妇孺拼凑而成的。阪泉之战没有涿鹿之战那样激烈，但是仍然经历了三次战役，炎帝的军队才最终溃败，炎帝被俘获。

黄帝义释炎帝，炎帝神农氏无奈之下率全族皆降。炎黄集团集结兵力向帝俊进军，经过惨烈的战斗，最终帝俊败亡，至此，氏族联盟时代结束。封神时代，殷人开创商朝，玄鸟生商，其国母便是元始凤凰，殷人最崇拜的天帝便是帝俊，而其灭亡的原因，实则是同化了龙蛇神裔的炎黄集团对帝俊遗民的肃清活动。这种大清洗持续了很久，甚至来自于西方的强秦始皇一统江山时，南蛮楚国仍是其最大的障碍和敌国。

秦始皇曾派李信，西汉名将李广曾祖率20万大军伐楚，结果大败于楚将项燕，几乎全军覆没。之后大将王翦动用浩浩60万大军才一举扫平楚国。秦灭楚后，便有一位自号“南公”之人断言：“楚虽三户，亡秦必楚。”此言迅速成为一句民谣流传开来，足以让创立伊始的秦王朝不寒而栗。更令人不可思议的是，时隔10余年，楚人陈胜、吴广揭竿而起，率先发难。紧接着楚人项羽、刘邦聚众反秦，秦王朝最终却果真亡于一帮楚人之手。不知是一种巧合还是冥冥之中的必然。而随之发生的刘邦与项羽间的那场楚汉大战，虽以项羽在“四面楚歌”声中败亡告终，但早已让那位龙种汉高祖一身冷汗涔涔。