第三百八十七章 传国玉玺

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“而且。”公孙胜接话说道：“在安葬了李从珂之后，石敬塘又请高人将徽陵周围的山川形势做了大幅度的调整，使邙山的地貌发生变化，自此之后，徽陵就隐于这茫茫的邙山之中，再也无人知道徽陵的具体所在，传国玉玺的下落也由此成了千古之迷。”

“如果这个传说是真的。”公孙胜转头看向石勇，吴用也看着石勇，二人齐声说道：“那传国玉玺就很有可能还在这徽陵之中。”

石勇点了点头道：“我也是这么想，我们不如就此将那徽陵开了,有没有传国玉玺，还不是一看便知。”

帐内众人听说有可能找到已经消失了数百年的传国玉玺，都是大为兴奋，要知道传国玉玺可是中华正统的象征，谁能够拥有传国玉玺，谁就可以代表华夏正朔，所以历朝历代的君主帝王对传国玉玺无不是梦寐以求，都想用传国玉玺来彰显自己得国之正，以收天下人心。

众人都望向王伦，看王伦作何决定,但王伦却摇了摇头，似乎对传国玉玺丝毫不感兴趣。

王伦自然知道关于传国玉玺以及李从珂的传说，这些传说已经流传了几千年，在后世现代社会的网络上，更是充斥着各种关于传国玉玺下落的流言和争论。

关于传国玉玺的来历，王伦更是耳熟能详，相传是秦始皇灭赵之后，得和氏蓝田玉璧，便命丞相李斯镌刻成玺，玺成之后方圆四寸，其上

纽交五爪金龙,玺下刻有“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，以作为“皇权天授，正统合法”之信物，自此之后传国玉玺便成为中国历代正统皇帝显示传承国本的证凭。

在秦之后，历代帝王皆以得传国玉玺为符应，将其看作国之重器，奉为奇珍至宝，得传国玉玺则象征受命于天，失之便被视为气数已尽，建国称帝如无传国玉玺，便会被世人讥讽为白版皇帝，显得底气不足。

等传国玉玺传至两汉之时，王莽篡位，以新代汉，王莽欲得传国玉玺，便派人入宫讨要，孝元太皇太后愤怒至极，便将传国玉玺掷于地上，致使玉玺崩坏了一角，而王莽得了传国玉玺后，便命大匠以黄金补之。

其后王莽被东汉光武帝刘秀所灭，传国玉玺复归于汉，继续传承于历代王朝，直至唐末天下大乱，传国玉玺先归于后梁，再被后唐所得，后晋石敬塘又灭后唐，而后唐末帝李从珂则携传国玉玺自焚于玄武楼，至此传国玉玺便下落不明。

后世也有传说传国玉玺其实已被石敬塘在玄武楼的废墟之中找到，并献给了他的干爹辽太宗耶律德光，传国玉玺即被大辽所得，金灭辽后，传国玉玺便为大金得获，而等大金再为蒙古所灭，传国玉玺就又到了成吉思汗的手中。

而在成吉思汗死后，传国玉玺便作为陪葬品，被埋进了成吉思汗的陵墓之中，但由于蒙古

人的安葬习惯，不建陵园，不立封丘，后世几百年也没人知道成吉思汗的陵墓在哪，所以传国玉玺也随之消失不见。

但按公孙胜所说，这个传说就应该是假的，因为不论是辽国还是金国，任谁得了传国玉玺都不会藏着遮着，必然要大肆宣扬，以显示自己得国是上应天意，传承正统，所以既然辽金都不曾明言得到过传国玉玺，那便证明传国玉玺在后唐灭亡之后并未现世。

而且在历史上，金国也不是被成吉思汗所灭，在金国彻底灭亡之前成吉思汗就已经死了，传国玉玺根本就不可能会在成吉思汗的墓里，所以传国玉玺被成吉思汗带进坟墓的说法也是假的。

此外在宋元明清时期也都曾有过传国玉玺现身的传说，或出于农田之中，或被叫卖于闹市之间，或有人出于种种目的敬献于当朝，但经过验证，这些所谓的传国玉玺皆为赝品，全部都是后人仿造，所以自后唐灭亡以来，这世上便再无真正的传国玉玺。

而对于那位抱着传国玉玺玩火自焚的后唐末帝李从珂，王伦也曾有过了解，这李从珂本是后唐明宗李嗣源的养子，也是后唐赫赫有名的大将。

据史料所载，李从珂为人端谨稳重，沉默寡言，而又勇猛刚毅，为将之时跟随李嗣源征战四方，屡立战功，官拜大将军，凤翔节度使，受封潞王。

唐明宗李嗣源死后，李从珂废黜唐闵帝李从

厚，自立为帝，但李从珂虽然作战勇猛，少有敌手，但对于治国理政却甚是无能，又多疑好忌，最终逼反了坐镇晋阳的石敬搪。