第八百一十三章 乌嘎哇嘎巫族

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既然尸体是新鲜的，而这里又有一个图腾和坐标，这代表什么？

难道是乌嘎哇嘎族人故意设计的？这个坐标若没经验的或者有点经验的都看不出。

张浩枫因为之前看到过周定山留的坐标图，又成功找到与他聚集之地，所以有了不少经验。

确定是南北方位后，把周定山拉上天哭，要求他一起看看。

他直点头，“不错，是坐标，不仔细看真的看不出，会被图腾吸引。这里的巫人看来有猫腻。”

下了天哭张浩枫看着他，“那我们就去坐标指向的地方。这里的树都藏着男尸的内脏和皮肉，肯定是做过法了，他们到底要干什么，也许只有这条坐标才是唯一的线索。”

“他们留下这条坐标会不会是想通知他们内部跟踪我们的巫人赶去那里？”悦芷云看着大家分析。

她这样一说，张浩枫才意识到从晚上开始，隐约觉得背后一直跟踪他们的一双犀利的凶眼不见了，这种感觉忽然就消失了。

“很有可能。悦小姐分析的对。”张浩枫赞同的点了点头。

悦芷云对张浩枫笑笑，张浩枫不自然的撇过头背起背包，“大家快走吧，我们不能再停留了。一来我们要赶紧赶到目的地，二来我们的干粮和淡水不多了。”

说完这句张浩枫瞥了眼秦暮，他没说话，一副漫不经心的模样。

张浩枫没再理会他，对悦芷云努了努嘴，示意他们要警惕这个家伙。

一路上，悦芷云都和张浩枫变着法的交谈拉近距离，但张浩枫急于找到张晓晴为她洗刷清白，没有多理会她。

她问的其中一个问题引起张浩枫的思考。

乌嘎哇嘎人信奉童灵，所以他们见过的两具男尸都是用孩童形状的质料制作塞进去的。至于竹篓里装的蜡肉和糊米，这种习俗张浩枫这才想起来，叫竹魂，也称之为米魂。

这种米魂和贵州那里的不一样。贵州有一只水族，他们信奉万物神灵不可侵犯。

那里的米魂有两种形式：一种是汉字的经咒，经巫书人传授而作法使用。苗族巫人和少数民族的布摩使用居多。

第二种是口头传诵，师徒相授。也有一种摘抄木，记载的是音符。除非是水族本人会读，或杂居的家庭娶上水族姑娘后能传授与诵读，不然水语谁都不懂。

甘肃的乌嘎哇嘎巫族使用的米魂，施法时，蜡肉被叫“土碗”，烧焦的糯米被叫“毒夫”。当然这种习俗与称呼流传了千年，是很古老的叫法，书上没有记载，张浩枫也是听别人说的，至于现在叫什么，无从得知。

这个民族会利用星象和五行结合巫术，发挥出很好效能。是不可小觑的缠手。

走了约默半小时，地势越走越低，脚下的黑土渐渐的变成了黄土。

坐标指向的就是这里。但是奇怪的是，这里方圆只有几十平米，不过看起来异常特殊。除了些一黄菜花和稀疏的杂草，也就没有其他的了。

“什么都没有，是不是个陷阱？”悦芷云紧张而狐疑的问向张浩枫。

张浩枫思考了下忽然想起了什么没有回答她而是直接看向大家，“你们还记得昨晚到了下半夜下了两个多小时的雪吗？七月飘雪，不太正常。天空除了血月并没有在之前出现过什么异象。你们注意看地面。”

几个人朝地面观察起来。