关于引用的一些反思与辩解

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开头先引用一个再说：魔鬼也会引用《圣经》为自己辩解。——莎士比亚。

上一篇引用了一个历史上真实人物的故事，被实力嘲讽了一波，因此心里很是愤慨，就连引用个故事还叫我贴链接就行，这样的说法恕我不能接受。

试想你演讲到一半了，突然来一句：“下面我将引用一个小故事，这个故事的主人公叫做茜尔玛拉格萝芙，大家可以自行搜索的故事”

哦！演讲不是写小说，没有那么强的连贯性，你不用写出来，我自己搜就好，这种说法真的有尊重过作者的知识积累吗？

《源氏物语》，这是日本的一部古典文学名著，对于霓虹文学的发展产生过巨大的影响，是霓虹古典文学的高峰。开启了霓虹“物哀”的时代。

小说描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活。但是这本霓虹古典名著书所引用的汉文书籍有：《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《晋书》、《庄子》、《管子》、《昭明文选》、《白氏文集》、《元稹诗集》、《刘禹锡诗集》、《西京杂记》、《述异记》、《游仙窟》等多本我国各种名著。

这本光引用白居易的诗歌就达到了一百多首的小说，被誉为不朽的国民文学经典。

当然我不是把自己写的东西比作名著，但是引用一个解析人物性格的故事，就要被骂，我是不服气的。

说了古代的，我们来说说现代的。

贾平凹获得过美孚飞马文学奖铜奖、获得过法国费米娜文学奖、获得过第1届红楼梦奖首奖，获得过7届茅盾文学奖不一一赘述了，反正大家可以百度。

他写的《老生》中大量的引入了《山海经》，这样的写法从阅读的感觉看，有些夹缠，让阅读形成了一种顿挫感的，不过整个故事情节是不曾中断的，且自然而然往前延伸。

贾平凹对这种写法的解析是：这种写法有小说节奏的问题。小说中仍还有许多闲话，其实都是要摇曳故事，让故事外的东西弥漫，而不让读者在阅读时落入就事论事的逼仄境界。《老生》中引用一些《山海经》文字，也有小说结构和节奏的想法，却更重要的是寻找中国人思维是如何形成，而对应百多十年来的故事。读小说是各种人去读的，有的可能就跳过这些引文，有的则只读这些章节。我小时候读《红楼梦》，就跳过那些诗文，跳过“太虚幻境”的部分，中年后再读《红楼梦》，小时候跳过去的部分就读得有味道有兴趣了。