第三二七章 稷下学宫 一

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因此一直到两千多年以后还有不少学者认为这个时代才是中国历史上文化、思想最灿烂、最活跃、成就最为恢煌的时代后來的汉唐盛世、宋明盛世也许在经济、社会发展上超过战国时代但从思想、文化上來说仍然远远不及大约只有后來欧洲的文艺复兴才能和这个时代相比

当然也有一些学者提出了另一个疑问就是为什么在战国时代之后二千二百多年的历史中再也沒有出现过第二次“百家争鸣”的盛况因求一般來说思想文化一般都是在大统一的盛世时代才会有重大的发展而战国时代却是中国历史上最分裂、最战乱的时代

有的学者就认为正是因为这是一个最分裂、最战乱的时代才会产生出百家争鸣的盛况原因就在于这个时候中国正是分裂时期统治者对思想控制的力度不强因此才使各种思想能够自由的发挥、发展而一但国家统一统治者必然会加强思想控制自然不可能产生百家争鸣的盛况欧州能出现文艺复兴也是因为欧州是由多个国家組成的

这种说法有一定的道理但也有几个说不通的地方一是中国历史虽然是以统一为主流但分裂的时间也不为少数如三国、南北朝、五代十国金宋时期都是长达近百年的分裂时期但这些分裂时期根本就沒有产生过任何的思想文化发展相反在南宋时期到是产生了对中国发展靠成巨大影响的朱程理学而欧州也是一样在文艺复兴前后的所有时间里欧州一直都是基本处于分裂状态但文艺复兴却也只有一次因此分裂使思想文化发展的说法并不能成立

而真正的原因是这东西方的两次思想文化大发展正好是处在东西方历史社会的大变革时期变革才是造成思想文化发展的最大动力百家争鸣之后中国社会进入古代的快速发展时期远远的将欧州和其他的古代文明甩在了身后而文艺复兴也给欧州带了强大的发展动力使欧州先于中国进入近代社会并且全面的超过了中国

淳于博父女來临淄以后就住进了稷下学宫因为他们父女都是学者的身份而且和稷下学宫中的上等博士博于越是亲族关系这几天的时间里淳于博父女都住在稷下学宫里参加讲学交流活动而淳于钟秀则和洛明珠协商这次论战的方式、论題等等虽然齐王建也给他们父女送來了请谏但被父女挽言谢绝并沒有出席参加齐王建的寿宴

在今天一早淳于钟秀就來到馆驿和高原一起赶赴稷下学宫因为这一次去稷下学宫是参加学术活动因此高原并沒有带急风三十六骑连赤龙都沒有骑而是和淳于钟秀一起乘车而行男女同车在这个时代并不算什么大不了的事情在诗经】是就传门有一首有女同车】就是讲说年轻的贵族男子带着自己美丽的女伴架车出游的情景

高原道：“淳于小姐那个洛明珠是什么人”

淳于钟秀微笑道：“怎么大人己经急不可耐的想见到洛明珠了吗”

高原苦笑了一声道：“我只是有些奇怪她怎么会在稷下学宫里呢”

淳于钟秀道：“洛明珠的家族本來是鲁国的公室后裔本來是姬姓之族但鲁国灭亡之后家族迁移到洛城定居也改为洛姓以经商和治学为业家族中每一代都出了不少的学者因为鲁国本是周室的开国功臣周公的封国因此洛家的治学都是以周制为主属于儒家学者但到了洛明珠的父亲这一代时家道开始中落家族中的男子多善于经商而对治学不感兴趣而洛明珠这一代人男子竟然沒有一人愿意研究学问到是她一个女孑从小就聪慧睿智悟性过人才思机敏家里的兄弟都不如她而且不限于儒家学说对法、道、墨、名等家都有涉猎博学多才既然是在稷下学宫中也是屈指可数的但毕竟是家传治学的传统她仍然是以儒学为尊这也是我们最大的分歧所在但我对她的学识也十分佩服如果她不是一个女孑恐怕早就出仕为官了”顿了一顿道：“说起來我到是很羨慕大人的夫人能够自己独立组建一支军队驰骋疆场这一点我们两人到是一致的”

高原也有点无言虽然这个时代的社会风气还比较开放对女子的限制和要朮也沒有到宋明那么变态的地步但毕竟还是一个男尊女卑的时代女子在其他领域如商业、学术方面也许能够做出一些成就但在政治方面仍然是男人一统天下尽管在一些国家也出现过太后、王后干政掌权的局面但这种权力还是依附于男人产生的就像李瑛鸿在代郡可以自建一支女军也是因为她是高原夫人这样一个特殊的身份只能算是一个特例

两人一边说着己经出了临淄城的西门走了不远只见一片规模庞大形像雄伟的宫殿似建筑群落出现在眼前了