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月光洒在微澜荡漾的乌加河（古黄河今天内蒙古杭后旗境内），陈应站在望塔着，望着沉寂的大营。此时空气仿佛凝结了，哪怕是站在高达三丈六尺高的望塔上，仍感觉不到丝毫的凉爽。</p>
此时灵州军的大营，临河而建。乌加河上还有不时的羊皮筏子，进行来回巡逻，如果想从河面上偷袭，几乎不可能。几十座高达三丈六尺的望塔，最顶层立柱加顶、四壁透空，一一座行军铁锅充当灯座，三股子粗如婴儿手臂的灯芯同样点燃，远远望去，明亮恰如悬起一轮明月。</p>
若是附近遇到袭营，望塔上的守灯人还会拿带凹面的大青铜镜将灯光聚射到更远处。</p>
仲夏的燥热，让陈应毫无睡意，望着寂静的军营，陈应心中甚是焦虑。</p>
随着突厥“归附军”越来越多，如果没有有效的统一管理和指挥，根本发挥不出这些归附军的战斗力。</p>
抵达丰州的时候，这些归附突厥人已经超过一万三千余人。整改这些归附军已经势在必行。可是持续增加郁孤尼的灵武军，陈应却又担心这支军队渐渐失控。如果冒然褫夺郁孤尼的权柄，将心比心，他肯定也会不舒服，泥土还有三分性，更何况郁孤尼还是一个人？</p>
如果不解决这些问题，日积月累下，肯定会出现更严重的问题。陈应想了想，决定把问题摆在明面上说开，如果能接受，大家以后还是朋友，如果注定尿不到一个壶里，那么现在就分道扬镳。</p>
翌日清晨，陈应召集军中将领举行扩大会议，这次招开会议，不仅让刘统、陈劲勇、郁孤尼、阿史那思摩等将领参加，包括灵武军、定远军第六折冲府的七十二个正、副团校尉全部参加。</p>
看到众人到齐之后，陈应开门见山的道：“有一桩事情我却始终还没来得及说，那便是我们这些当兵的究竟为甚么参军，为甚么辛苦训练，为甚么流血厮杀……说白了，就是我们这些军人的职责究竟是甚么，我们的目标是甚么，我们吃的是谁家的饭，我们是为谁而战……我知道，之前大家一直以为，我们吃的是李家的饭，是为了李家而战，你们或许觉得吃的是我陈应的饭，准备要为我而战，这其实是不对的。”</p>
望着众人不可思议的目光，陈应接着：“有一件事，我们搞错了。真正养活我们这些当兵的的，是那些天天在地里头劳作不息面朝黄土背朝天的老农，是那些用手将蚕丝和麻料织成衣衫的妇人，是那些向朝廷交粮缴税的老百姓，那些为了供养我们而终日衣不蔽体食不果腹的可怜之人……我们吃的粮食是他们种出来的，我们穿的衣服是他们织出来的，我们领的钱饷是他们从牙缝里挤出来的……因此，我们这支军队的职责便是守护这些给我们提供衣食的人，保护他们，不让化外蛮夷的弓矢和刀剑伤害他们，让他们能够安心地耕种织布，让他们能够活下去，能够养育儿女繁衍后代。”</p>
军队是由人组成的，是人就会拥有思想的能力，要求一个群体放弃思想的权利是荒谬的，也是不可能真正实现的。没有思想的军队是一支只会盲目服从的军队，是一支没有主观能动性和主人翁意识的军队，这样的军队在战场上必然会败给那些知道自己从何而来，知道自己的职责是什么，知道自己为何而战的军队。这就是现代军队和近代军队乃至古代军队最大的不同。</p>
陈应知道有思想，有理想的军队的可怕之处。“赳赳老秦，复我河山，血不流干，死不休战……”拥有了思想的秦军，横扫六合，统一了天下。“为了解放全中国”解放军打败了国民党军队……</p>
古代军队的训练体制仅仅是在教会士兵应该怎样去战斗，而现代军队的训练体制在教会士兵怎样去战斗的同时，还会告诉他们为什么要去战斗，这个区别貌似不大，但是在战场上，这个区别就意味着胜利与失败。</p>
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