第三百一十八章 告子辩性（五）

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就在这时，一个年纪大约在三十岁左右的俊朗儒生主动站出来，将台上不知所措的那名儒生推开，先是很君子地冲着告子行了一礼。

这样的礼节，这还是辩论以来的第一次。

告子急忙回礼，心中得意洋洋，心说再来多少人也不怕。

那儒生看着告子，开口道：“正如火药，可以用来开挖沟渠，也可以用来制作枪炮。”

“关于人性之辩，你我都清楚，不在于真假，而在于如何能够使得天下安定。”

“你们之所以认为人性是那样的，因为你们让天下安定的方法需要人性是这样的。只是恰好这是真的。”

“而我们之所以认为人性是那样的，未必真的相信就像是我们儒生所说的那样，不过是为了让天下安定而已。”

“人性是用来安定天下的。人性不是用来探求真理的。”

“为了安定天下，即便人性本善不是真理，又有什么关系？”

“如果人生而就有等级贵贱，这是真的，那么人人生而平等那就是假的。”

“可是，泗上之内，年幼的民众都相信人人应该平等，都相信人人平等才是你们所谓的不可变更的天志。”

“泗上之外，从商汤到此时，都是贵贱有别，人们也一直相信人真的就该贵贱有别。”

“两者相悖，若其有一为真，那么有一必为假。”

“一定是真的才可以传于天下吗？泗上之内与泗上之外，一真一假，抑或全假，可是泗上内外的人都会相信这一真一假或者全假，对于庶民而言，他们知道的只是我们所教化的。”

“真假重要吗？”

“重要的是让天下安定，是让天下不再有率兽食人之举。你们墨家追求所谓的不可更改的天志，可曾想过天下会有多少人因为你们而死？”

一句话，告子的眼神顿时锐利起来，原本得意洋洋的神情立刻收敛。

心中刚才的无奈和仿佛在和孩子说话一样的心态顿时警觉，又隐隐有些兴奋。

只是两句话，告子已经感觉对方是有实力的，和刚才那些人完全不同。

可台下的儒生已经纷纷破口大骂道：“叛徒！”

“滚下去！”

“你根本不是儒生！”

“快滚！贱人！”

“他们说的都是假的，贵贱有别，这才是天命。你居然说他们可能是真的？你这个叛徒！”

“无耻！”

面对谩骂，那儒生却不为所动。

告子心中并不谩骂，只是隐隐绝对对面这人不可小觑。

那儒生盯着告子道：“你们的天志，可以用来研究天下万物，但却不能用来研究人。因为你们的天志要求验证才能判断真伪，然而天下若是用来验证，需要死数不尽的人。”

“所以在人性这个问题上，即便你们说的是真理，那也不可以让天下人知晓。”

“你我都知道，夫子不是开创了儒学的人，周公制礼，夫子只是将整个儒学体系化，就像是你们的鞔之适将墨子的利天下学说完成一个可以自洽的循环。”

“周礼，是一口剑。礼崩乐坏的时候已经腐朽。”

“是夫子，将这口剑体系化，铸造了一个模子，使得天下人都可以自我铸造这口剑，知道了应该是什么样子、以及知道了为什么该是那个样子，将来的天下也有办法照着这个样子熔铸出周礼盛世。”

“天下治乱，动辄死伤百万，夫子唯一能够看到的，就是礼崩乐坏之前，天下安定。那么，这就证明只有能够走回到礼崩乐坏之时，天下就会大定。”

“为什么要克己复礼？”

“因为夫子知道，人性。但是，每个人都想要那么多，都想越多越好，天下只有这么多的东西，这怎么可能满足每个人？”

“所以才要克己复礼，使得每个人的行为、衣食住行，都合于礼法。”

“归其根源，是因为天下所能生产的粮食布匹就那么多，人的欲望却是无穷的，所以要规定礼法、克己复礼、等级制度，从而使得天下人居于礼法等级之内，使得天下的财物可以按照等级分配、按照等级制度有需求。”

“这是可以使得天下安定的。”

下面的儒生纷纷大喊道：“滚下去！”

“夫子不是这样的！”

“你根本就没有信，凭什么说你是儒生？”

“克己复礼，这是夫子的志向，但却不是出于你这么想的。滚下去！你不是真正的儒生！”

“你把夫子想成了什么？”

“滚下去！”

骂声如潮。

那儒生依旧不为所动。

告子心中反倒是更为兴奋和紧张，手心隐隐地冒出了汗水。

辩了半天，一个能辩的都没有，告子是颇有些不屑的。

这个儒生，或者说这个被称作是“叛徒”的儒生，所说的这些话终于让告子从不屑的沉闷中亢奋起来。

按照儒生的理解，仁义和克己复礼，并不是这样的。

而是源于人应该克己复礼，所以要克己复礼。

可这儒生却将其中的本源说出来，至少在告子看来这是本源，而在儒生看来这是叛逆的所谓本源，这让告子不得不慎重地应对对面的儒生。

“你们墨家说人人平等，那么什么是平等？”

“奴婢想要和主人平等。”

“封地农夫想要和大夫平等。”

“百里大夫想要和千里上卿平等。”

“千里上卿想要和万里国君平等。”

“你们墨家是鼓吹什么说知推理之术的，难道你就从未想过这样的天下会混乱成什么模样吗？”