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“洪武三十一年十月，鬼力赤以小人行径，下毒杀害大明所封哈密王安克帖木儿，以三万骑兵大举入侵哈密，连屠十八城。”
“我大明严令鬼力赤离开哈密，还哈密以和平，鬼力赤不识天国威严，螳臂挡车，拒绝我大明之善意。”
“今洪武三十二年八月，我大明太子殿下亲征，吊民伐罪，势必消灭鬼力赤，还天下太平。”
……
随着各报的头条，引发了社会的轰动。
百姓们这才知道哈密发生了什么事情，原来有人在欺负他们。
在报纸后，还有引人深思的文章。
“观中华文明之核心。”
“世界上有三种思想，一种是人的生命是天神赐予的，人的生命意义在于听从天神的旨意。”
“第二种是天竺的思想，生命是轮回，是神创造的，生命结束后，会有另外一段新的生命，因此人们看重于下一世的命运如何，这一辈子是为下一辈子做准备。”
“第三种即是我儒道思想。”
“生命是自然形成的，而不是神创造的，‘天地合气，万物自生，犹如夫妇合气，子自生矣。’”
“因此生命不是独立的，而是相互关联的，前后相续。”
“个体生命只是整个社会的其中一段，个体的生命有生，就必有死，而人类的整体生命则会通过下一代延续下去。”
“正所谓身也者，父母之遗体也。子女的身体，是父母身体的延续，也就是父母生命的延续。”
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；又合前人栽树，后人乘凉。”
“正是我中华文明之伟大存在的根基，为后人创造更好的生活环境，是当代人的使命和责任，犹如上一代为我们的付出。”
“享受上一代留给我们的生命，则有义务为下一代奋斗，这就是天伦。”
“今日太子出征不服，平叛作乱，并有五万健儿相随，正符天伦道义，当受后世千秋万代子孙之敬仰。”
北平文学家刘通的文章，响彻了大江南北。
人人称赞。
“如此好文，当浮一大白。”
朱元璋差点要破戒。
金州的大夫交代他不能再喝酒，已经戒酒三年，看到了报纸上的文章，激动地朱元璋想要喝酒。
朱高炽立马劝阻住了。
常年喝酒的老人，不能立马戒酒，常年不喝酒的老人，也不能一下子喝太多酒。
朱棣刚离开应天府，别后脚朱元璋出了问题。
朱元璋自制力很强，很快放弃了喝酒的念头，看着手里的报纸爱不释手。
朱高炽也很喜欢这篇文章。
记得后世，有外国人感叹，中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。
其实宏观来看的确如此。
在两千年前，先民们就在思考，如何往统治者头上戴上笼头，把无边大的权力约束起来。
靠战争是行不通的。
因为新的胜利者同样会变成恶龙。
因此有了道德标准的诞生，乃至君主的一言一行都要被礼法所约束。
再也不是最初，君主可以随心所欲的时期。
就像后世有些人夸赞，说西方皇权如何如何被约束，以证明社会的进步，可中国的皇权不是一直在被约束之中么。
又例如自由。
许多不学无术的人，喜欢通过字眼来了解意思。
犹如朱元璋说元以宽失天下。
竟然就有文章写到，朱元璋自己都说了，元朝是因为宽仁而失去的天下。
可谓滑天下之大稽。
同样。
在中国的小地方，选择躺平的人只会被别人嘴上说说，就算这样他们都受不了，认为国外宽松。
他们却不知道，国外的小地方更严，可不只是嘴上说说。
你门前的花花草草不好好修葺，不弄得美观漂亮，你的国外小地方的邻居是会报警的。
条条框框限制至多，连你租房都要许多要求。
自由从来不是随心所欲，想干什么就干什么，生于当下的社会，有权力必然也有义务。
朱高炽同样看着手里的报纸，上面写的就非常明白。
享受着社会给予的环境，那么维护环境就是必然的义务。
“这位叫做刘通的大贤者，不是普通的儒生。”朱元璋非常认可对方的理念。
朱高炽笑着说道：“上一代栽树，乘凉的人们，就有义务为下一代们继续栽树，而不是只顾自己的享受，而不顾下一代们的死活。”
这种观念，是传统的社会论理，朱元璋被人说成小农思想，自然更加支持。
“对。”
“老子创办下的基业，后世子孙当然要发扬光大。”
朱高炽明白朱元璋的想法。
正如中华文明的繁荣，大量的古人活在了后世所看的文字之中。
这就是生命的永存。
那么用一种自私，又或者玄而又玄的说法。
让伱安逸活着的社会，需要一代代人来维持它的存在，可你却只顾自己的享受，不顾它的死活，那么它又何必让你继续安逸呢。
你让它陷入了失去延续的危险，它为何又不能给予你最残酷的报复呢。
正所谓天理昭彰，报应不爽。
强大的武力，需要有相匹配的精神文明，才能真正的强盛辉煌，而不是一味的破坏。
正如后世学者们的评价。
游牧对中亚的征服，使得中亚深受其害，欧洲受益良多，甚至可以说推动了欧洲迈向近代化的根基。
朱高炽需要的不是一时的痛快，而是万世的基业，自然考量的是文明的建设，而不是文明的破坏。
否则以如今的武力，他只需要支持军队一路向外打就行了。
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