第二十八卷 《神亦·仁择》/第三十五章 阴阳谓道

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十龙说道：“看来，你们这些凡类对维场的理解也不浅了。那你们所说的亦维场和神维场呢有什么理解”

央火说道：“亦维场，我不知道说得对不对，我感觉，就是龙力之维场。”

对于央火的这一说法，十龙未置可否，而是说道：“继续。”

央火继续说道：“至于神维场，我曾经理解为东皇太一。现在看来，称之为钧鸿大道，或许更近一点。”

十龙欣然说道：“亦维场和神维场的问题并不简单，一时半会儿说不清楚。你们能有这样的理解很不容易。听了你们对维场的理解，十龙很高兴，现在还想更多地了解你们这些凡类的生活情况。其实，十龙很早就注意到了凡类，而且对凡类寄予了很大的期望。十龙很希望看到凡类不负所望的情况出现。央火，你们愿意向十龙讲述凡类的生活情况吗”

央火说道：“当然愿意。凡类的生活真的是千姿百态，繁复无尽。绝大多数凡类都无意于追求强大无比的力量，而是更喜欢沉迷于自己的生活之中。凡类热爱细琐的事物，喜欢与接近自己规量的事物打交道。比如我们人类，我们喜欢体型差距不算很大的动物和植物。我们会呵护它们，也会从它们那里寻找慰藉。凡类生命喜欢打理自己的生活，为自己搭建一个温馨的居所。比如我们人类就喜欢安一个温馨的家，在家里起居，烹饪食物，陪伴家人，到家的附近走走看看，看看周围的环境和小东西。绝大多数凡类都喜欢这样，在安逸或者追求安逸的过程中，度过自己平凡的一生。当然，凡类也会工作。凡类工作的目的是让生活变得更好，让世界变得更可亲可爱。凡类最喜欢的就是工作，而在工作之中最喜欢的就是研究，将自己的好奇心充分舒展开来，研究世界的每一个侧相、每一根维弦、每一抹色彩。还有，凡类也会消极。有的凡类因为堕落而陷入消极的境地，有的凡类因为过分进取而走向了疯狂，意外地陷入了消极的境地。所以说，凡类没有远大的追求，反而是一种自我保护。当然，凡类善于怀着正态的心态客观地看待这种所谓的自我保护，同时欣赏赞美那些积极进取者。也正是因此，凡类的生活才会一点点地变好。”

听了央火的介绍，十龙说道：“央火，你倒还真是充分说明了凡类最大的特点。”

央火说道：“是吗不知道伟大的十龙认为凡类最大的特点是什么”

十龙说道：“一个字，凡。”

央火欣然点头，说道：“正是，正是。凡类最大的特点就是凡。其实，凡类最在意的，并不是那些伟大的东西，遥远的东西，而恰恰是身边的东西，平凡的东西。”

十龙说道：“好啊。好啊。其实十龙最希望看到的凡类正是这样的凡类，有能力承担伟大的东西，但更喜欢平凡的东西。十龙看惯了诸宇十宙之间那些追求伟大事物的各类生命，反而越来越觉得，渺小的凡类更有其可圈可点之处。”

央火说道：“那真是我们这些凡类的荣幸。”

十龙说道：“可是，你们这些凡类在言谈之间经常会提及无上大道，你们甚至都理解到了十龙乃是道之肢指。你们对天命的形阶和慧阶，对二十阶时间之流，都有非凡的理解。这说明你们这些凡类也并非完全是平凡的。”

央火说道：“那是因为凡类对这个世界也有着无尽的好奇。凡类之中也会出现聪慧者，他们思考世界的奥秘，渐渐地就触及了大道，触及了那些非凡的伟大的对象。伟大的十龙，凡类研究这些，并非出于主宰或者升腾的目的，而是出于客观或者赏鉴的目的。凡类一直谨守着身为凡类的伦理和角色。”

十龙说道：“凡类的行为是否真如你所说，十龙还要继续考察。现在，十龙有了新的问题。既然凡类已经对大道有了很多的思考，那么，你们这些凡类现在就说说你们对大道的理解吧。在你们的理解里，无上大道是什么样的”

央火说道：“前一阵子，火树之盟的十大盟族都参加了一场诸宇之旅。在那场旅程之中，守护十族可谓是分别从不同的侧面重新认识了无上大道。还是让离鸿老师先来代守护十族陈述一番吧。”

离鸿说道：“经过那场诸宇之旅后，梦象族认为，道就是一梦一昆仑；明蜚族认为，道就是解轮回；羽光卫认为，道就是犄畸与易；影豹族认为，道就是双生世；皞鹿族认为，道就是生肖谱；想犸族认为，道就是圣光与圣慈；晶鸿族认为，道就是器宇暗途；鲲族认为，道就是能之生死；印卫认为，道就是童真眼与现在心；人类认为，道就是相爱相劫。”

听了离鸿的陈述，十龙说道：“真没想到，在你们凡类的视角上，道还能被理解成如此千姿百态之象。这些就是你们凡类对大道的全部理解吗”

熊宇真说道：“当然不是。至少，在我们人类这里，我们对大道的理解并不止于相爱相劫这样的认识。”

十龙说道：“那还有哪些呢”

熊宇真说道：“至少，我们人类理解到了大道的一个显著现象。那就是，阴阳谓道。在很久以前，人类的智慧先贤就已经理解到了这一点，并将其表述为，‘一阴一阳之谓道’。阴阳道，善恶衡。这是我们火树之盟的成员们在一次次挽救自身命运，挽救此宇命运的战争与和平之中，所领悟到的最终极的道理。阴阳成道，这个道理不仅显示在褚楚星的末世荒原璃化景观地上，更显现在此次的仁择远征之过程和结果上。火树之芯有两股，分别是道器生和妖魔昧。道器生象征着阳道，妖魔昧象征着。而阳道之中，又有其阴阳纷现，之中，亦有其阴阳纷现。阳道有其阴阳辨，亦有其阴阳辨。就好比，善中有善恶，恶中亦有善恶。阴阳成道，阴阳道之中又有阴阳道，阴阳道之阴阳道之中更有其阴阳道，如此玄而复玄，以至无极，此方是阴阳逐衡成神亦之义。”