第十章 阴错阳差

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见萧浪爹已经初步消化理解了这套本命神理论，老道又接着讲道，本命神的种类有很多，常见的有福神、衰神、财神、穷神、爱神、死神等等，每个神所带来的“命”各有不同，比如福神附体的人会经常遇到一些幸运的事，衰神附体的人会比较倒霉，爱神附体的人易犯桃花劫等等，而寄主的这些与本命神属性相符的遭遇正是本命神修行所需的重要“养料”，也就是说，如果爱神附体，那么寄主越“博爱”，他身上的爱神修行进境越快。此外，同类型的本命神之间又有差别，每个本命神都是独一无二的，因此他们的能力也有大小之分

一般来说，普通人身上的本命神也是众多本命神中较为普通的存在，能力较小，不会有什么大的神通，对寄主的影响也不甚明显。只有极少数人的身上会附着有大神通的本命神，这些本命神都是有名号的，不仅来头大、能力大，个性也都极强，往往会对寄主的生活甚至与寄主相关的事物产生巨大的影响。还有一类更猛的，就是像萧浪爹这种的，身上附着在天上有职称的著名神佛的，但这种人就更加凤毛麟角了，想想也是，天上评职称排座次的时候，世界人口才多少，当时肯定没有考虑到人口爆炸这种突发事件，所以神佛作为本命神的情况极少也不足为奇了。

听到这里，萧浪爹的脑海中已经有了一个张老道这套“本命神理论”初步的框架，自古以来各种神魔妖鬼、转世投胎的说法层出不穷，这套“本命神理论”萧浪爹还真是第一次听闻。

其实，本命神之说，自古已有,本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

萧家几代人都对鬼神之说不感兴趣，加之本来这本命神的说法就鲜有人提及，兼且张道剩这套本命神理论与传统的本命神之说差异甚大，其实是他总结毕生经验自创而出，别说萧浪爹了，就算是精通此道的“半仙”们也未曾听闻，难怪听上去如此新鲜离奇。

张老道这一大通颇为系统的专业理论讲完，立马令萧浪爹刮目相看，且不管此事真假，单凭这看起来如此猥琐如此落魄的脏老头能说出这一套自成体系、乍一看还有板有眼的理论，就起码证明他还真是有点真材实料，即使是骗子，也是个层次颇高、理论水平较强的高端骗子。当然，如果张老道说的一切都是真的，那他的地位又不一样了，就算不是个半仙，也应该有点道行了。

一口气说了这么一大串话，张老道的嘴都干了，起身想去茶几上倒点茶水润润嗓子，猛然发现那猴子还斜躺在沙发上，懒洋洋地用瓜子皮剔着牙，一双小眼睛“骨碌碌”地乱转，上下打量着张老道，似乎张老道这一番话令猴子也对他产生了一丝兴趣。

“哎呦！”张老道用力地一拍脑门，“怎么把这位给忘了！快快，速速给大圣上茶！”说完便忙不迭第跳了起来，三步并作两步冲上前去，点头哈腰地给那猴子倒茶，奴颜婢膝的嘴脸作了个十足十。

看着刚才还道貌岸然的张老道瞬间换了副如此下贱的奴才嘴脸，已经习惯了的萧浪爹只得苦笑着摇了摇头，看来，这老家伙就算是有真材实料也顶多算是个流氓半仙酒肉道士了。

张老道这一通殷勤，那猴子倒是泰然受之，伸出毛烘烘的前爪，懒洋洋地一把抄过刚倒上的飘满了茶叶末子的茶缸，看也不看一饮而尽，喝完还“咝咝”地呲了呲牙，整得跟喝了当年蟠桃会上的仙酒似的。

见猴子接受了他的“服务”，张老道显然放松了下来，端起茶壶想去继续斟茶，却不料猴子一只手把茶杯往茶几上一扔，另一只手作出个“不”的手势连连摇晃：“喝一杯就够了，你又不是我儿媳妇，喝这么多你的茶算啥事啊”

此语一出，如乍破银瓶迸出之白浆，让张老道和萧浪爹瞬间石化，这猴子……不，这大圣说起话来也……也太贴谱儿了吧这都哪跟哪啊