第三百六十三节 儒墨合一

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只是……</p>

还有一个问题！</p>

天子抬头，望着张越，问道：“朕曾闻董仲舒旧言天人感应，又列三科九旨，明人君之责，若朕受天命，为天王，伟力加于朕身，何故有灾害、怪异？”</p>

这个问题确实问到点子上了。</p>

好在，张越早有准备。</p>

在来之前，他就已经想好了怎么回答。</p>

他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董师自无错漏……”</p>

马上就要成为人家的门徒了，维护老师，这是本份。</p>

当然了，修改先贤典籍或者说站在前辈的肩膀上，这是儒家的优良传统了。</p>

孔子笔削《诗经》，子夏笔削《春秋》，孟子又在其师子思的思想基础上，提出人本、轻君之说，荀子又站在孟子肩膀上，发展出别具一格的儒家文化。</p>

到了汉季，儒门各派，哪一个没有改过自己的经典呢？</p>

董仲舒自己就在公羊春秋之中掺入了他的无数理念和想法。</p>

在事实上来说，公羊学派是最推崇变革、维新的学派。</p>

汉室也是中国大一统的封建王朝中，变法和变革制度最多的王朝！</p>

自高帝迄今，每一代天子都会进行至少一次的制度变革！</p>

到现在连王朝属性、服色都变了。</p>

“嗯？”天子微微一楞，就听着张越继续道：“臣闻之，禹有五年之水，汤有七年之旱，而不碍其以为圣王，何也？禹以历山之金铸币，以赎无粮而卖子者，汤以庄山之金铸币而抚流亡之民！”</p>

“由是观之，灾害、怪异，虽为天之意，其却未必为谴、为罚也！”</p>

“董师曰：天常以爱利为意，以养长为事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，为之置君以养治之！天既命天子以临元元，以授天命，以大任降之，岂会随意以警、罚加之？”</p>

天子听着，也是微微点头。</p>

他曾经对于董仲舒那一套深信不疑过。</p>

不然也不会按照董仲舒的要求，做这做那，甚至封禅、巡幸。</p>

只是坚持了许多年，虽然也得到了大大小小，这样那样的所谓祥瑞。</p>

但……</p>

实际的奖励，却毛都没有捞到。</p>

故而心中有所疑虑。</p>

如今，听着张越之话，也是深以为然。</p>

朕受命于天，为天子，寄托了天下之重和上天的意志，作为代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能随随便便的降下灾害、怪异，来惩罚和警告他呢？</p>

按照董仲舒的理念，老天爷最爱人民了，受命君王，是为了让君王来代替他照顾和引领人民，怎么可能因君王的缘故而将灾害、怪异施加于百姓身上？</p>

要施加也该是施加到他身上啊！</p>

怎么可能施加到‘天’所爱的人民身上？</p>

这是一个大bug！</p>

于是，天子问道：“那以卿之见？”</p>

“臣愚以为……”张越俯首拜道：“或许天有大任降于人王，便加以磨砺，用灾害测其仁心，以怪异观其秉性，用挫折视其意志，若能克服灾害、怪异，以仁政嘉于天下万民，德被苍生，则其国自兴，其政自和，其民自清！”</p>

“故荀子曰：国者，天下之重器也，重任也！”</p>

“今陛下当国，受命于天，天有重任降之于陛下！此陛下之昭昭天命！此汉家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”</p>

“昔者，汉与楚相争于亥下，于是五星出东方，而后天下平！”</p>

“今陛下临位，受天之大任！诗云：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。如今岂非天监有汉，有假于下乎？”</p>

“故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、汤之受命，天将有大任降于汉季刘氏，灾害、怪异必有多发，如禹之水，汤之旱……”</p>

“以陛下之圣明，必能有所感应，而汤禹之受命，亦如是，故禹、汤皆有誓，不独禹、汤，三代先王，受命之时，皆有所感，而后祷天立誓！”</p>

张越说完，就深深一拜，道：“先王之誓，以其受命之符，明于天下，建其大业，故其德侔天地，泽被苍生！”</p>

这是张越开始，着手从最高层开始，建立属于自己的理论体系的努力。</p>

就和董仲舒当年做的那样。</p>

只要君王认同了，一般而言，这种理论的推行速度就会很快。</p>

当然也不一定如此。</p>

你要本身是个战五渣，那么哪怕有君王背书和支持，也会被现实打成渣渣。</p>

譬如谷梁学派……</p>

在张越回溯的资料里，宣帝亲自下场，不惜在石渠阁会议之中为之背书。</p>

然而，宣帝一挂，就被公羊打成了猪头。</p>

即使是宣帝活着的时候，谷梁也常常被揍的不得不去喊宣帝拉偏架……</p>

而当时谷梁学派面对的还是一个被谶讳之说绑住了手脚的公羊学派。</p>

只能说，一个既能嘴炮，又有行动力，还有法家当打手的公羊学派太bug了。</p>

天子听着，心里面非常赞同。</p>

君王是这个世界上最不容易被忽悠，但同时也是最容易被忽悠的了。</p>

不容易被忽悠，是因为他们见过、看过和经历过的人与事情太多了，一般人很难忽悠他们。</p>

容易被忽悠则是君王们也是人，也有七情六欲。</p>

只要抓住了他们的软肋，你就会发现，他们也是凡夫俗子。尤其是当今这位，在某种程度上来说，他虽然已经六十几了，但却依然有着一颗稚子之心。</p>

他不止相信童话，连神话也相信。</p>

而张越所言的，也都是现实存在，记载于史书和经典之中，被汉人广泛接受和认可的事情。</p>

他只是在这些认知之上，稍微加了点私货罢了。</p>

就像后世的一些公知们，鼓吹什么德国磨坊，风能进，雨能进，国王不能进，又虚构一个落樱神斧，胡扯了夏令营里的奥特曼们。</p>

明明漏洞一大堆，不也有无数人深信不疑？</p>

甚至觉得是真理，哪怕证据摆了一堆，也当做看不见！</p>

为什么？</p>

因为，这些人向往和憧憬别人为他们描述的世界，他们想要一个这样的世界和体制。</p>

而张越现在所说的，不止沉迷于修仙，渴望长生的这位君王一下子就认同了。</p>

就连在这殿中的几个侍从，也都深以为然。</p>

三代与先王之政，通过战国数百年，诸子百家先贤们的不断美化与升华，在汉季早就已经篆刻进每一个人的骨髓深处。</p>