第一卷 寻觅千年 第五十七章 人外有人

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因为兰台学子众多，屈原都还不认识他们，但是昨天拜师礼之后在旁听学已经感受到了不同于自己平日去的学堂。

亲近贤能的人，自己总会变得越来越好，本以为当初殿试自己才学还是自我感觉良好，来到了兰台才发现楚国还是有人才的，过去是自己太鄙陋了。

想起做日从王宫回来的路上，愼到是想安排他去陈平那边帮忙，先是整理书简并且对里面内容进行批注，而后在陈平到去讲学，作为客卿应该是要帮助博士和上大夫，大夫这些整理讲学笔录。

而后屈原才从景鲤，昭鱼，陈相等人口中得知太子熊槐也在愼夫子讲学弟子之中，愼夫子是名副其实的东宫之师。其次就是陈平，他与愼到早年在稷下学馆封列大夫，可以与孟轲，庄周并列，愼夫子更是的孔子真传无所不通。

但是明明也就是前一天屈原还在旁听愼夫子的那一堂论辩，却不知道究竟谁是太子。不过愼夫子讲的实在精彩，结束之后还记录整理了好久，也就顾不得认识新同窗。

陈相告诉屈原:愼夫子向来提倡重“势”和“无为而治”。

陈相何许人也?言笑吟吟，好似翩翩浊世白衣佳公子，风姿特秀，爽朗清举，笑起来额头上还有好看的美人尖，那种忽略了性别的美，好似谪仙下凡。

而慎到在课堂上把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。

重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。

如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。

当他讲到无为而治，即“君臣之道臣事事而君无事”，即国君不要去做具体工作，具体工作应在“事断于法”的前提下，尽量让臣下去作，以调动臣下的积极性，发挥他们的才能，使得“下之所能不同”，而都能为“上之用”，从而达到“事无不治”的目的。

随后他有深入的引导众人的理解，“亡国者非一人之罪也，治国之君非一人之力也”，如果国君只靠自己一个人的力量，决不能把各方面的事办好。

因为“君之智未必最贤于众”，即使“君之智最贤”，也必然精疲力竭，不胜其劳。而且国君如果事必躬亲，一个人去“为善”，臣下就不敢争先“为善”，甚至会“私其所知”，不肯出力，国事如有差错，“臣反责君”。

而这是“乱逆之道”，是“君臣易位”，国家也就不可能不乱。在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。